লালন তার গড়া ভ্রান্ত মতবাদ প্রতিষ্ঠিত ধর্ম গ্রন্থের নামে চালিয়েই ক্ষান্ত হন নাই, তিনি মোল্লাতন্ত্রও প্রচার করেছেন।লালন পর্ব=৫

লিখেছেন লিখেছেন পাতা বাহার ২২ আগস্ট, ২০১৪, ০৫:১৯:০০ বিকাল

লালন ঘরাণার যে সকল লোক বলেন যে- লালন নতুন মতবাদ প্রচার করে গেছেন। তারা যে- কত বড় ভুল অথবা মিথ্যা কথা বলেন, তা লালনের এই গানটির দিকে নজর দিলেই অনুধাবন করতে পারবেন। আসুন আমরা দেখে নিই লালন মূলতঃ নতুন মতবাদ প্রচার করেছেন, না- অন্য সম্প্রদায়ের ধর্ম গ্রন্থের মতবাদ প্রচার করেছেন। লালনের গানের কথা-

তোমার মত দয়াল বন্ধু আর পাবো না।

তুমি দেখা দিয়ে ওহে রাসুল, ছেড়ে যেও না।।

১

তুমি তো খোদারই দোস্ত, অপারের কাণ্ডারী সত্য।

তোমা বিনে পারের লক্ষ, আর দেখি না।।

২

আসমানী এক আইন দিয়ে, আমাদের সব আনলেন রাহে।

এখন মোদের ফাঁকি দিয়ে, ফেলে যেও না।।

৩

আমরা তো মদীনাবাসী, ছিলাম যেমন বনবাসী।

তোমা হতে জ্ঞান পেয়েছি, আছি সান্তনা।।

৪

তুমি বিনে এরুপ শাসন, আর কি হবে দ্বীণের কারণ।

লালন বলে আর তো এমন, বাতি জ্বলবে না।।

এবার আসুন- আমরা লালনের এই গানটি বিশ্লেষণ করে দেখি, মূলতঃ লালন নিজস্ব মতবাদ প্রচার করেছেন, না- অন্য সম্প্রদায়ের ধর্মীয় মতবাদ প্রচার করেছেন। প্রথমে আমরা দেখবো এই গানের মূখোবন্ধে লালন কি বলেছে-

তোমার মত দয়াল বন্ধু আর পাবো না। তুমি দেখা দিয়ে ওহে রাসুল, ছেড়ে যেও না।।

লালন তার গানের মূখোবন্ধে বলেছেন যে- রাসুল হচ্ছে দয়াল বন্ধু, আর তার আকুতি হলো- রাসুল যেন আমাদের ছেড়ে না যায়। আর এই রাসুল কথাটি কিন্তু মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থ কোরাণের কথা। তার মানে- লালন এই গানের মাধ্যমে তার অনুসারীদের বুঝাতে চেয়েছেন যে, আমি লালন আমার গড়া নিজস্ব কোন মতবাদ প্রচার করি নাই। আমি প্রচার করেছি, মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থের কথা। আর রাসুল হলো জীবের পরম বন্ধু, অতএব প্রার্থনা করো, রাসুল যেন আমাদের ছেড়ে না যায়।

এবার আসুন- আমরা দেখে নিই, লালন তার গানের প্রথম কলিতে কি বলেছে-

তুমি তো খোদারই দোস্ত, অপারের কাণ্ডারী সত্য। তোমা বিনে পারের লক্ষ, আর দেখি না।।

গানের এই কলিটি লক্ষ করলে আমাদের বুঝতে অসুবিধা হয না যে- লালন সাধারণ মোল্লা ও সাধারণ বউল শিল্পিদের মতই জ্ঞানী ছিলেন, অসাধারণ কোন জ্ঞানি ছিলেন না। কেন না- লালন তার লেখা গানের এই কলিতে খোদের দোস্ত বা বন্ধু বলতে মহাম্মদকেই বুঝিয়েছেন। কেন না সমগ্র মুসলমান সম্প্রদায় হতে, মোল্লা ও সাধারণ মুসলমানেরা মনে করে, মহাম্মদের সুপারিশ ব্যতীত কেহই পারে যেতে পারবে না। আর সেই মহাম্মদকেই আল্লাহ হাবীব বা বন্ধু বলেছেন। কিন্তু আসল সত্য হলো- প্রচলিত কোরাণের কোথাও কিন্তু মহাম্মদকে আল্লাহর হাবীব বা দোস্ত বলেন নাই। প্রচলিত কোরাণে আল্লাহর হাবীব বা দোস্ত বলা হয়েছে ইব্রাহিমকে।

সূরা নিসা আয়াত ১২৫। ওয়া্ত্তাখাযাল্লাহু ইব্রাহিমা খালিইলান অর্থ- আল্লাহ ইব্রাহিমকে বন্ধু রুপে গ্রহন করেছেন। তার মানে আল্লাহর বন্ধু হলো ইব্রাহিম, মহাম্মদ নয়। আর মোল্লাদের কথা হলো হাশরের ময়দানে মহাম্মদের সুপারিশ ব্যতীত কেহই পারে যেতে পারবে না। যদিও প্রচলিত কোরাণের কোথাও এ কথা বলা হয় নাই। প্রচলিত কোরাণ ইব্রাহিমকে আল্লাহর বন্ধু বললেও মোল্লাদের কথা হলো- মহাম্মদ আল্লাহর বন্ধু। আবার প্রচলিত কোরাণ মহাম্মদের সুপারিশ করার ক্ষমতার কথা না বললেও, মোল্লারা প্রচার করেন যে- মহাম্মদের সুপারিশ ব্যতীত কেহই পারে যেতে পারবে না। আর ঠিক মোল্লাদের সে সূত্র ধরেই লালন এই মহাম্মদকেই আল্লাহর বন্ধু ও অপারের কাণ্ডারী বলেছেন। তার মানে- লালনের জ্ঞান আর সাধারণ মোল্লাদের জ্ঞান একই রকম। লালন মোল্লাদের জ্ঞানের বাইরে বেরোতে পারেন নি।

বর্তমানের বাউল শিল্পীদের ধর্ম কথার দিকে তাকালেও আমরা সে রকমই দেখতে পায় যে- তারাও মোল্লাতন্ত্র ও কোরাণ দর্শণ গুলিয়ে ফেলে কখন যে কি বলেন, তার কোন আগা মাথা নাই। আর লালন ও সেই বর্তমান সময়ের বাউল শিল্পীর মতই আগা মাথাহীন বক্তব্য তার গানের মধ্যে উপস্থাপন করেছেন।

এবার আসুন- দেখে নিই, লালন তার গানের এই কলিটিতে কি বলেছেন।

আসমানী এক আইন দিয়ে, আমাদের সব আনলেন রাহে। এখন মোদের ফাঁকি দিয়ে, ফেলে যেও না।।

গানের এই কলিটি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে- লালন একেবারেই মোল্লাদের মত কথা উপস্থাপন করেছেন, তিনি কোরাণের অন্তর্নিহিত বিষয় সম্বন্ধে কোনই জ্ঞান রাখতেন না। কারণ মহাম্মদ নিজেই প্রচলিত কোরাণের সূরা হাক্কা এর ৪০ নম্বর আয়াত ও সূরা তাকবীর এর ১৯ নম্বর আয়াতে বলেছেন যে- ইন্নাহু লা কাউলু রাসুলীন কারিম। যার অর্থ- এই কোরাণ সম্মানীত রাসুলের বাণী। কিন্তু মোল্লারা বলেন যে- এই প্রচলিত কোরাণ আসমানী কেতাব বা আল্লাহর বাণী। আর লালন ও এই গানে সেই মোল্লাদের মত বলেছেন যে- আসমানী এক আইন দিয়ে অর্থাৎ এই প্রচলিত কোরাণের বাণী আসমানী আইন বা আল্লাহর বাণী। আর এর থেকেই প্রমান হয যে- লালন একজন সে সময়ের সাধারণ বাউল শিল্পী ছিলেন মাত্র। কোরাণের দর্শণ বিষয়ে তিনি মোটেও অবগত ছিলেন না।

এবার আসুন- আমরা এই গানের তৃতীয় কলিটি দেখে নিই-

আমরা তো মদীনাবাসী, ছিলাম যেমন বনবাসী। তোমা হতে জ্ঞান পেয়েছি, আছি সান্তনা।।

গানের এই কলিটি বিশ্লেষণ করলে একেবারেই পরিস্কার বুঝা যায় যে- লালন এই গানে মহাম্মদকেই খোদার দোস্ত ও অপারের কাণ্ডারী বলেছেন। কেন না- এই মক্কা ও মদীনা বিষয়টি মহাম্মদের রচিত প্রচলিত কোরাণের কথা। আশা করি এবার আপনাদের বুঝতে অসুবিধা হচ্ছে না যে- লালন মূলত একজন সাধারণ বাউল শিল্পি ছিলেন। তিনি বর্তমান সময়ের বাউল শিল্পী ও মোল্লাদের মতই জ্ঞান রাখতেন, এর বেশি নয়।

এবার আসুন দেখে নিই, এই গানের শেষ কলিতে লালন কি বলেছেন। এই গানের শেষ কলিতে লালন বলেছেন-

তুমি বিনে এরুপ শাসন, আর কি হবে দ্বীণের কারণ। লালন বলে আর তো এমন, বাতি জ্বলবে না।।

এখানে লালন বুঝাতে চেয়েছেন মহাম্মদ দ্বীণ প্রচারের জন্য মানুষকে শাসন করেছেন। কিন্তু মূল বিষয় তা নয়। মূল বিষয় হলো- আল্লাহ মহাম্মদকে শাসনের ভার দেয় নি। আর মহাম্মদও কোন শাসন করে নাই। মহাম্মদ শুধু মাত্র দ্বীনের কথা প্রচার করেছেন মাত্র।

সব মিলিয়ে, এই গান থেকে আমরা বুঝতে পারলাম যে- লালন পূর্বের ধর্ম গ্রন্থ ও ধর্ম প্রবর্তকের বাণীই প্রচার করেছেন, নিজের গড়া কোন নতুন মতবাদ প্রচার করেন নি। বরং লালন- বর্তমান সময়ের বাউল শিল্পী ও মোল্লাদের মতই বুদ্ধীহীন, কোরাণের দর্শণহীন কথা বার্তা, তার গানের মধ্যে বলার চেষ্টা করেছেন

এই লেখাটি আমার নয়। এটা লিখেছেন গুরুজী।মূল পোষ্টটি পড়তে এখানে ক্লিক করুন।

বিষয়: বিবিধ

১৭৫২ বার পঠিত, ২২ টি মন্তব্য