হায়াতুন্নবী সম্পর্কে আহলে হাদীস ও দেওবন্দীদের আক্কীদাহ

লিখেছেন লিখেছেন দ্য স্লেভ ১৯ মে, ২০১৬, ১১:৪৩:২৪ রাত

আস সালামুআলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ। মঝে মাঝে আমি এমন কিছু বিষয়ে এমন কিছু লেখা পড়ি যেটাতে লেখার মূলভাব প্রকাশিত না হয়ে খন্ডিত অংশ প্রকাশ করে। কখনও কখনও কোনো আলেমের বক্তব্যের সংক্ষিপ্তাংশ প্রকাশিত হয় ,এতে কখনও কখনও পুরো ভাব প্রকাশিত হয়না। এছাড়া এক শ্রেণীর অনুসারী রয়েছেন,যারা কারো পুরো বক্তব্যের খন্ডিত অংশ প্রচার করে কাওকে দোষারোপ করে থাকেন। এদের কেউ কেউ উম্মাহর ঐক্যে কথা বলেন কিন্তু তাদের আচরন প্রমান করে ,তারা যেন বলতে চান- যতক্ষন পর্যন্ত তিনি নিজে যেভাবে ইসলাম বুঝেছেন সেভাবে যদি বিশ্বাস না করা হয় তাহলে ঐক্য সুদূর পরাহত। আমার ধারনা কিছু অতি আবেগী অনুসারী ও বিপদগামী আলিমই মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্টে দায়ী। এরা নিজেদের মতকে প্রতিষ্ঠা করার জন্যে ইসলামচর্চা করে বলে মনে হয়েছে। যাইহোক অনেক খারাপ ঘটনার ভেতর কিছু ভালো ঘটনাও পাওয়া যায়।

গতরাতে হায়াতুন্নবী বিষয়ে আহলে হাদীস ও দেওবন্দীদের একটি বাহাস দেখছিলাম ইউটিউবে। সেখানে আহলে হাদীসদের পন্ডিত শাইখ আকরামুজ্জামান বিন আব্দুস সালাম ,মুরাদ বিন আমজাদ,আরেকজন উচ্চপদস্থ শাইখ...দেওবন্দীদের ভেতর লুৎফর ফরায়েজী ও অন্য দুজন আলিম উপস্থিত হয়ে বক্তব্য পেশ করছিলেন। ভালো লেগেছে এ কারনে যে তারা পরষ্পরের ভেতর দূরত্ব কমানোর জন্যেই এই বাহাসের আয়োজন করেছেন।

দেওবন্দী আলেমগন বললেন-রসূল(সাঃ)এ পৃথিবী ত্যাগ করেছেন,তার মৃত্যু হয়েছে কোনো সন্দেহ নেই। তবে তিনি কবর নামক বারযাখী জীবনে জীবিত আছেন। কেউ তাকে সালাম দিলে তিনি তার উত্তর প্রদান করেন, আল্লাহ তাকে সালাম পৌছে দেন। এ বিষয়ে তারা কুরআন ও সুন্নাহর দলিল পেশ করলেন। বারযাখী জীবনে যেহেতু তিনি জীবিত আছেন এবং সালামের উত্তর দেন,নবীগন সালাত আদায় করেন বলেও সহি হাদীসে উল্লেখ রয়েছে তাই তাকে হায়াতুন্নবী বলে থাকেন। তবে এই জীবিত থাকাটি পৃথিবীর মত নয়,বারযাখী জীবন সম্পর্কে বিস্তারিত আমাদের জানানো হয়নি।

দেওবন্দীদের বিভিন্ন আলেম যেমন মাওলানা জাকারীয়া(তাবলীগ জামাতের প্রতিষ্ঠাতা) উনার কিতাবে রসূল(সাঃ)এর হাত বের হয়ে আসা.....এবং এরকম কিছু বিষয় উল্লেখ করে আলেমগন বললেন যে এটি দেওবন্দী আক্কিদা নয় বরং এটি মূলত উক্ত আলেমের অভিমত এবং কারামত। যেটি কারামত সেটি শরিয়তের দলিল নয়। কারামত বিষয়টি আলোচনার বিষয় নয়। দেওবন্দী আরও অনেক আলেমের লিখিত কিতাবে এরকম কিছু বিষয় এসেছে যে সম্পর্কে তাদের বক্তারা বলেছেন সেটি আক্কীদার অংশ নয়। এটি ব্যতিক্রম ও কারামত সংক্রান্ত।

দেওবন্দী আলেমগন বলেছেন যে, তাদের আক্কদিা এটা নয় যে, রসূল(সাঃ)কে হাজীর নাজির মনে করেন। বরং ব্রেলবী আকিদার লোকেরা মনে করে মিলাদে স্বয়ং রসূল(সাঃ)হাজির হন ,এবং তিনি চেয়ারে এসে বসেন,তার সম্মানে উঠে দাড়াতে হয়,...এটি স্পষ্ট শিরক। আমরা এটিতে বিশ্বাসী নই।

অপরদিকে আহলে হাদীস পন্ডিতরা একইভাবে বললেন যে, রসূল(সাঃ) এর ওফাত হয়েছে কিন্তু তিনি বারযাখী জীবনে জীবিত। সেখানে নামাজও আদায় করেন,তবে সেটা আমাদের মত সালাত কিনা সেটার ব্যাপারে জানানো হয়নি। আর যখন কেউ তাকে সালাম দেয়,তখন তার রুহ ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং আল্লাহ তাকে সালাম পৌছে দেন এবং তিনি সালামের উত্তর প্রদান করেন।

সাহাবায়েকেরাম হায়াতুন্নবী পরিভাষাটি ব্যবহার করতেন না। ফলে এটা আমরা ব্যবহার করিনা। উভয়ের চিন্তাগত মিল থাকলেও পরিভাষাগত পার্থক্য রয়েছে। আর রসূল(সাঃ)কে হাজির নাজির মনে করা,তার কাছে প্রার্থনা করা শিরক।

আহলে হাদীস আলিমদের কিতাবের কিছু অংশ তুলে ধরা হল যেখানে কিছু বক্তব্যের বিষয় অনুরূপ কারামতপূর্ণ। তখন আহলে হাদীস আলেমগন বললেন-আমরা কেবল কুরআন ও সুন্নাহ অনুসরন করি, ব্যক্তি তো ভুল করতেই পারে। তাদের ভুলের সাথে আমরা একমত নই।

জনাব মুরাদ বিন আমজাদ এর একটি বক্তৃতায় দেওবন্দীদের বিরুদ্ধে খারাপ কিছু ছিলো যাতে আলেমগন আহত হয়েছেন,এটা উল্লেখ করাতে তিনি বললেন-বিশ্বাস করেন,আল্লাহর কসম ! আমার অন্তরে কোনো কপটতা ও শত্রুতা ছিলো না। তবে বক্তব্য পুরো প্রচারিত না হওয়ায় বিষয়টি পরিষ্কার হয়নি। আপনাদের প্রতি আমার বিদ্বেষ নেই আর আমি মানুষ, মানুষের ভুল হবেই। আমি এই বক্তব্য প্রত্যাহার করছি।

=============================

আমার বিশ্লেষন: আমি উভয় পক্ষের বক্তব্য শুনেছি এবং আমার মনে হয়েছে বাংলাদেশের অধিকাংশ আলেমই ভালো আরবী জানলেও বাংলা ভাষার জ্ঞান সীমিত। শুধুমাত্র ভাষাগত দূর্বলতার কারনে উভয়ের ভেতর নানান সমস্যা তৈরী হয়েছে। মনে হচ্ছিলো যদি উপযুক্ত শব্দ প্রয়োগ করতেন তাহলে তাদের বাহাস ২০ মিনিটেই শেষ হত এবং একে অপরের সহযোগী হতেন। যে ভাষার লোকদেরকে দাওয়াহ করা হচ্ছে তাদের ভাষা আত্ত্বস্থ করা জরুরী।

বাংলাদেশের একটি বিরাট সংখ্যক মানুষ মূর্খ ও তর্কবাজ। তারা যুক্তি দিয়ে পেচিয়ে সহজকে কঠিন করে ফেলে,অনেক আলেমও এটা থেকে মুক্ত নয়।

শেষে এসে আমি খুব খুশী হলাম কারন তারা একটি সুন্দর বন্দুত্বপূর্ণ সমাধানে এসেছেন। উভয়ের অঅন্তরিকতা ছিলো চোখে পড়ার মত। প্রকৃতই মনে হয়েছে তারা দূরত্ব মেটাতে চান।

আহলে হাদীস ও দেওবন্দী উক্ত আলেমগন হায়াতুন্নবী সম্পর্কে একই ধারনা পোষন করেন কিন্তু শব্দ প্রয়োগের ক্ষেত্রে কিছু তারতম্য হয়েছে। হায়াতুন্নবী শব্দটিও হিন্দী,এটি আরবী নয়। এটি উচ্চারিত হলে যদি জনতার মনে রসূলের(সাঃ)বাস্তবে জীবিত হওয়ার চিত্র ভেসে ওঠে তাহলে সতর্কতার জন্যে আলেমদের এই শব্দটি প্রয়োগে বিরত থাকাই উত্তম।

আমরা মূলত: মুসলিম,এটিই পরিচয়। কুরআন ও সুন্নাহ আমাদের পাথেয়। কিন্তু এটির ব্যাখ্যাগত বিষয়ে অপরের সাথে কিছু পার্থক্য তৈরী হতে পারে। এটা স্বাভাবিক এবং সাহাবদের সময়েও ছিলো। কিন্তু এটাকে পুজি করে অপরকে কটাক্ষ না করে পরষ্পরিক আলোচনার মাধ্যমে মতপার্থক্য কমিয়ে আনাই শ্রেয় ও সুন্নাহ সমর্থিত। উয়ের ক্ষেত্রে এই বিষয়টিতে অত্যন্ত সুক্ষ্ণ দু একটি ব্যাখ্যাগত পার্থক্য ছাড়া আর কোনো পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়নি।

পূনশ্চ: রসূল(সাঃ) পৃথিবী ছেড়ে চলে গেছেন। তিনি এখানে ফিরে আসবেন না। তবে যারা নবী-রসূল,শহীদ, আল্লাহ তাদেরকে অতিরিক্ত মর্যাদা দান করেন। রসূলগন অধিক মর্যাদা প্রাপ্ত। আর সে কারনে বারযাখী জীবন,যেখানে সকলের রুহ অবস্থান করে হাশরের পূর্ব পর্যন্ত সেখানে নবী-রসূলগন বিশেষ সম্মানস্বরূপ জীবিত থাকেন,রিজিকপ্রাপ্ত হন,তারা নামাজ আদায় করেন। তবে সে রিজিক আমাদের মত নয়,সে নামাজ আমাদের মত বাধ্যবাধকতাপূর্ণ নয়,সময়ের সাথে সম্পৃক্ত নয়। আর যেহেতু সেই অবস্থাটা সম্পর্কে তেমন কিছুই জাননো হয়নি তাই তর্ক বিকর্ত না করাই উত্তম। তবে রসূল(সাঃ)সেই বারযাখী জীবন থেকে আমাদের কল্যান করতে পারেন না,আমাদের কাছেও উপস্থিত হন না। কারন এটি আল্লাহর বৈশিষ্ট। তবে কেউ তাকে সালাম দিলে আল্লাহ সেটি তার কাছে পাঠিয়ে দেন আর তিনি(সাঃ) সালামের উত্তর প্রদান করেন।

রসূল(সাঃ)যে কুরআন ও সুন্নাহ রেখে গেছেন সেটি অনুসরনেই আমাদের কল্যান। আমরা যেন মতভেদ এড়িয়ে পারষ্পরিক ঐক্যের দিকে ধাবিত হই। ঐক্য আসলেই সম্ভব,যদি আমরা সত্যিই আল্লাহর ভয়ে ও ভালোবাসায় আগ্রহী হই। আর অবশ্যই কিছু মত পার্থক্য থাকবে,সেটি নেয়ই আমরা ঐক্য তৈরী করব এবং পরষ্পরের বিরুদ্ধাচারন করব না। তাহলে সম্মিলিত যে দাওয়াহ হবে তার গতি হবে অনন্য। ইসলামের শত্রুরা এই ঐক্যকেই ভয় করে। অতএব শয়তানকে শক্তিশালী হতে না দেওয়াই মুমিনের একান্ত কর্তব্য।

বিষয়: বিবিধ

৩৩৪২ বার পঠিত, ২৭ টি মন্তব্য