মাযহাব এবং লা মাযহাব

লিখেছেন লিখেছেন দ্য স্লেভ ১৫ আগস্ট, ২০১৫, ১২:৫৯:১৩ দুপুর

আস সালামুআলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ। শিরোনামের বিষয়টি আজকের সমাজে বেশ স্পর্শকাতর তাতে সন্দেহ নেই। আর তাই চিন্তা করলাম এ সম্পর্কে আমার কিছু চিন্তা আপনাদের সাথে শেয়ার করি।

রসূল(সাঃ) আমাদেরকে আল্লাহর বিধানসমূহ বলেছেন এবং ব্যবহারিক জীবনে তা শিক্ষা দিয়েছেন। কখনও কোথাও সমস্যা হলে মানুষ তার কাছে ছুটে যেত এবং সমস্যার সমাধান প্রাপ্ত হত। ইসলামের রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাপনা প্রতিষ্ঠা হলে ইসলাম মদীনার বাইরে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। পরবর্তীতে ইসলামের বিজয়ের সাথে সাথে কুরআন-সুন্নাহ আরও ব্যপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। সাহাবায়েকেরামগণ আল্লাহর রসূলের(সাঃ) পক্ষ থেকে নতুন নতুন স্থানে দাওয়াহ শুরু করেন। তারা যখনই কোনো নতুন সমস্যার সম্মুখিন হতেন তখনই নিজে অথবা প্রতিনিধির মাধ্যমে স্বয়ং রসূল(সাঃ)এর কাছ থেকে সমাধান পেয়ে যেতেন।

এরপর যখন রসূল(সাঃ)এর ওফাত হল এবং খিলাফায়ে রাশেদার শাসন শুরু হল তখনও নতুন নতুন সমস্যা দেখা দিয়েছে ,কিন্তু প্রখ্যাত সাহাবাগণ সম্মিলিত ভাবে মতামত বা ইজমার মাধ্যমে সমস্যার সমাধান করেছেন। কিন্তু কুরআন ও সুন্নাহর ব্যাখ্যাগত বিষয়ে এক সাহাবার সাথে অন্য সাহাবার চিন্তার পার্থক্য ছিল। এমনকি রসূল(সাঃ)এর জীবদ্দশায়ও সাহাবীদের পারষ্পরিক সুসম্পর্ক অত্যন্ত গভীর হওয়া সত্ত্বেও কিছু ক্ষেত্রে মতের অমিল ছিল। তারা কেউই ভুলের উর্ধ্বে ছিলেন না। কিন্তু পরবর্তীতে তাদের পারষ্পরিক মতদ্বৈততায় কিছু রাজনৈতিক ভূলবোঝাবুঝি ও শত্রুর অপপ্রচার,ষড়যন্ত্রে দু একটি অঘটন ছাড়া তেমন সমস্যা হয়নি।

তাবেঈন ও তাবে-তাবেঈনদের সময়ও মুসলিমরা কিতাবের জ্ঞান নিয়ে আজকের মত বিভক্ত ছিলনা। কিন্তু এর পরবর্তীতে মুসলিম সমাজে ইসলাম সংক্রান্ত বিষয়ে ব্যপক বিভক্তি বাড়তে থাকে। অনেকগুলো মাযহাব বা মতের প্রচলন প্রতিষ্ঠিত হয়,এমনকি মুসলিম উক্ত মাযহাবসমূহে বিভক্ত হয়ে পারষ্পরিক দ্বন্দ সংঘর্ষেও লিপ্ত হয়। এসব ক্ষেত্রে অজ্ঞ অনুসারীরাই মারাত্মক সীমালঙ্ঘন করতে থাকে। প্রখ্যাত মুস্তাহীদগণ যা বলেননি তা তাদের নামে প্রচার করে অনুসারীরা নিজেদের মতামতকে প্রতিষ্ঠার লড়াই চালাতে থাকে। এভাবে উম্মাহর সাধারণ অংশ অজ্ঞতাবশত ভুলও করেছে।

অনেকগুলো মাযহাব এর মধ্যে যেগুলো বেশী প্রতিষ্ঠিত হয় সেগুলো হল হানাফী,মালিকী,শাফেয়ী ও হাম্বলী। ঈমাম আবু হানিফা তাবেঈন ছিলেন,অন্যরা তাবে-তাবেঈন ছিলেন। আমার বর্ণনার মধ্যে বহু বিষয় বিস্তারিত বলার প্রয়োজন থাকলেও আজকের টপিকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ন না হওয়ায় কাটছাট করে মূল ঘটনার দিকে যাচ্ছি।

উপরোক্ত ঈমামগন ছিলেন প্রখ্যাত মুস্তাহিদ। যখন সমাজে নতুন নতুন সমস্যার সৃষ্টি হয়েছে তখন কুরআন সুন্নাহ অনুযায়ী সে সমকল সমস্যা ব্যাখা ও সঠিক সমাধান দেওয়ার প্রয়োজন হয়ে পড়ে। এসব ক্ষেত্রে উক্ত ঈমামগন তাদের নিজস্ব তদন্তে ও চিন্তায় কুরআন সুন্নাহ অনুযায়ী যে মতামত প্রকাশ করেছেন সেটিই হল মাযহাব। ঈমামগন একে অপরের কাছেও শিক্ষা গ্রহন করেছেন। তাদের সকলের উদ্দেশ্য ছিল এক উম্মাহর স্বার্থ রক্ষা ও বিভক্তি মুক্ত রাখা। তারা উম্মাহকে নিজেদের চিন্তায় বিভক্ত করতে কোনো মতামত প্রকাশ করেননি। তারা ছিলেন এই হাদীসের উপর প্রতিষ্ঠিত-"যখন তোমাদের মধ্যে পারষ্পরিক মতবিরোধ দেখা দিবে তখন কুরআন,সুন্নাহর কাছে ফিরে এসো।"

প্রখ্যাত উক্ত ঈমাম সমূহের জীবদ্দশায় মানুষ তাদের মতামত নিয়ে দ্বন্দে লিপ্ত ছিলনা। তাদের মৃত্যুর পর মানুষ তাদের চিন্তা চেতনা নিয়ে অনেক সময় বাড়বাড়ি করেছে। আর হাদীস সংগ্রহ ও তা বিশ্লেষনে তারা সতর্ক ছিলেন কিন্তু তারপরও সে সময় হাদীস জাল হয়েছে। আর এ কারনে তারা প্রত্যেকে বলেছেন- আমার কোনো সিদ্ধান্ত যদি রসূল(সাঃ)এর হাদীসের বিরুদ্ধে যায় তবে আমার মতটি পরিহার করবে,সহি হাদীসটি গ্রহন করবে। তারা কেউই নিজেদের মতামত কারো উপর চাপিয়ে দেননি। বরং তারা ইসলামের খেদমত করেছেন মূল্যবান ব্যাখ্যা বিশ্লেষনের মাধ্যমে।

আর যখন একই বিষয়ে একাধীক মত থাকে এবং উভয়ের সাথেই কুরআন ও সুন্নাহর বলিষ্ঠ সাপোর্ট থাকে তখন চিন্তাশীল মুসলিম তার নিজের বিবেচনায় যেটিকে সত্যের অধিক নিকটবর্তী মনে করবে সেটিকে গ্রহন করবে। আর কিছু অজ্ঞ লোক মুসলিম সমাজে অবশ্যই থাকবে, তারা অনুসরন করবে কিন্তু সেটি অন্ধ অনুসরন হবেনা। অন্তত তারা প্রশ্ন করে জেনে নিবে বা চেষ্টা অব্যাহত রাখবে। তাদের অজ্ঞতার সুযোগে কেউ তাদের বিভ্রান্ত করলে আল্লাহই সর্বোত্তম বিারক।

বর্তমান সমাজে মাযহাবী ও লা-মাযহাবী দ্বন্দ বেশ মাত্রা পেয়েছে। মাযহাবী ও লা-মাজহাবীদের মধ্যে কিছু আলিম একে অন্যকে দোষারোপ করেছেন। যারা মাযহাক মানেন না,তারা বলেন-রসূল(সাঃ) কি মাযহাব মানতেন ? সাহাবী,তাবেঈন এমনকি ঈমাম আবু হানিফাসহ অন্য ঈমামগন কোন মাযহাব মানতেন ? ঈমামগন একে অপরের মতামতও মেনে নিয়েছেন। এই চিন্তাটি অবশ্যই যুক্তিপূর্ণ ও সুন্নাহ ভিত্তিক, কিন্তু এখানে সুক্ষ্ণ একটি বিষয় রয়েছে।

মাযহাবের ঈমামগন ইসলামের মৌলিক বিষয়ে মতামত দাড় করাননি,বরং উদ্ভূত কিছু সমস্যা ও ইসলামের খুটিনাটি বিষয়ে কুরআন সুন্নাহ অনুযায়ী নিজেদের মতামত পেশ করেছেন। তারা যা করেছেন তা কুরআন সুন্নাহার সাথে সাংঘর্ষিক নয়,বরং সেটার স্বপক্ষে দলিল প্রমান রয়েছে। আর যদি সেই দলিল প্রমান সন্দেহযুক্ত হয় তাহলে পুরো মতামতটিকে তারা উপেক্ষা করতেও বলেছেন। ফলে মাযহাব বা মতামতটি সচেতনভাবে গ্রহন করা গোমরাহী নয়।

প্রত্যেকে মুস্তাহিদ নয়,ফলে সাধারন মানুষকে অবশ্যই কোনো না কোনো ব্যাখ্যার দিকে ঝুকতেই হবে। আর প্রত্যেকে যদি কুরআন সুন্নাহ অধ্যায়ন করে সকল বিষয়ে নিজস্ব মতামতকে প্রাধান্য দেয় তবে মুসলিমের মধ্যে বিভক্তি মারাত্মক পর্যায়ে পৌছবে। মুস্তাহাব নিয়ে বক্তব্য প্রদান করতে গিয়ে হারাম কাজ করে বসবে,যা ফরজ মানা থেকে বিরত রাখবে।

যারা নিজেদেরকে লা-মাযহাবী বলে দাবী করেন, অনেক বিষয়ে তাদের আলেমদের মধ্যেও মত-পার্থক্য রয়েছে। তারাও সকল বিষয়ে একই মতের উপর প্রতিষ্ঠিত নন। তারাও কুরআন সুন্নাহর ব্যাখ্যা বা বিশ্লেষনের ক্ষেত্রে তাদের উর্ধতন আলেমদেরকে অনুসরন করেন। এটাকে তারা তাকলিদ বলেননা,বরং সচেতনভাবে অনুসরণ করা বলেন। কিন্তু মাযহাবীদের ক্ষেত্রে তারা একই বিষয়টিকে "তাকলিদ" করা বলেন এবং বিষয়টিকে হারাম ঘোষনা করেন। অনেকে আরও কিছুদূর বাড়িয়ে বলেন মাযহাব পূজারী।

তবে এটা সত্য যে-কেউ যদি মাযহাবের অনুসরণীয় বিষয়টির কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী স্পষ্ট ভুল দেখতে পায় তবে তার উপর কর্তব্য উক্ত বিষয়ে সহিহ সুন্নাহ অনুসরন করা। কারন ঈমামগণ এটাই করতে বলেছেন। এটাকেই তাদের মাযহাব বলে ঘোষনা করেছেন। ফলে কোনো আলিম বা মুস্তাহিদকে সচেতনভাবে অনুসরন করা তাকে পূজা করা নয় বা এটি অন্ধত্ব নয়। আমাদেরকে কোনো না কোনো আলেমকে প্রাধান্য দিতেই হবে।

আর যারা মাযহাব মানেন না তারাও এ কাজটিই করেন। বালাদেশের আহলে হাদীসের আলেমদের মধ্যে ড: আসাদুল্লাহ গালিব,আকরামুজ্জামান,শহিদূল্লাহ মাদানী,মতিউর রহমান মাদানী,শেখ আব্দুর রাজ্জাক বিন ইউসুফ সহ আরও অনেকে আছেন। অনেক মাসালা সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের মতভেদও রয়েছে। ড: আসাদুল্লাহ গালিব লিখেছেন এক কুরবানীতে ৭ ভাগ হবেনা, কিন্তু আকরামুজ্জামান সাহেব বলেছেন অবশ্যই ৭ ভাগ হবে। আবার আব্দুর রাজ্জাক বিন ইউসুফ বলেছেন-কুরবানীতে ৭জন অংশ নিতে পারবে কিন্তু ৭টি পরিবার অংশ নিজে পারবে না। ৭জন এবং ৭টি পরিবার এক কথা নয়। একই হাদীস তারা পড়লেও সেটা অনুধাবনের ক্ষেত্রে এই তারতম্য।

আহলে হাদীসের মুজাফফর বিন মহসিন সাহেব বই লিখেছেন ঈদের নামাজ ১২ তাকবীর এর সাথে পড়তে হবে,১২ তাকবীরের হাদীসই কেবল সহি , ৬ তকবীরের বিষয়টি জাল। আবার তাদেরই আরেকজন আলেম আকরামুজ্জামান সাহেব বলেছেন ১২ তাকবীর ও ৬ তাকবীরের উভয় হাদীসই সহি।

বর্তমান সময়ের সারাবিশ্বের সবথেকে বড় হাদীস বিশারদ হিসেবে যাদের নাম আসে তারা হলেন--শেখ নাসিরুদ্দীন আল বানী,শেখ আব্দুল্লাহ বিন বাজ,শেখ মুহাম্মদ উসাইমিন প্রমুখ। আরবের একজন প্রখ্যাত আলিম ড: সাদ আল বুরাইক উক্ত ৩ জন হাদীস বিশারদ আকিদা ও ফিকাহর বিষয়ে যেসব মতভেদ করেছেন সেসব নিয়ে বই লিখেছেন। তিনি সেখানে প্রায় ৪০০ বিষয় উপস্থাপন করেছেন , যেখানে তাদের পারষ্পরিক মতভেদ রয়েছে।

শেখ আব্দুল্লাহ বিন বাজ নামাজের একটি মাসালার বিষয়ে বলেছেন-রুকু থেকে সোজা হয়ে দাড়িয়ে আবারও হাত বাধতে হবে। এটি রুকুর মতই সুন্নত,তবে করলে সওয়াব আছে না করলে গুনাহ নেই। অথচ শেখ আলবানী বলছেন রুকু থেকে উঠে আবারও হাত বাধা বিদআত,এটা করাই যাবেনা, করলে গুনাহ হবে। এ দুজনই আহলে হাদীস হিসেবে পরিচিত,অর্থাৎ কোনো মাযহাবের অনুসরনকারী নন। আহলে হাদীস ভায়েরা এ দুজনকেই মানেন। তাহলে এ দুজনের মধ্যে কে সঠিক ??

এখন কোনো ক্ষেত্রে কোনো আহলে হাদীস ভাই যদি আলবানীকে গ্রহন করেন,তাহলে কি আমরা বলতে পারি না যে তারাও মাযহাব অনুসরণ করেন ? কারন হানাফী,মালেকী,শাফেয়ী,হাম্বলী মাযহাবের বিষয়টিও তো একই রকম। কোনো একটি বিষয়ে প্রখ্যাত আলেমের মতামতকে দলিল প্রমানসহ গ্রহন করা।

আসল বিষয় হল সচেতনভাবে আমাদেরকে কোনো না কোনো আলেমের মতামতকে গ্রহন করতেই হয়। তবে অন্ধভাবে অনুসরন করলে সেটি পথভ্রষ্টতা হয়ে যাবে। সেটি নিষিদ্ধ। অন্ধভাবে কেবল রসূল(সাঃ)কে অনুসরন করা যায়। বাস্তবতা হচ্ছে এই যে-মাযহাবের অনুসারীগনের মধ্যে অনেকে অন্ধভাবে মাযহাব অনুসরন করেন। তার মাযহাবের বিরুদ্ধে কোনো বক্তব্য আসলে তিনি তা প্রতিহত করেন যে কোনোভাবে। একতেলাফি বিষয়ে অপরের প্রতি শ্রদ্ধা না জানিয়ে নিজের মতটিই যে শ্রেষ্ঠ তা প্রচার করেন, যদিও সাহাবাদের সুন্নাহ এমন ছিলনা।

বদরের যুদ্ধের পর আটককৃত বন্দীদের সাথে কি আচরণ করা হবে সেটা নিয়ে যখন রসূল(সাঃ) সাহাবাদের সাথে পরামর্শ করলেন,তখন আবু বকর(রাঃ)বললেন- মুক্তিপণ নিয়ে তাদের মুক্ত করে দেওয়া হোক। আর ওমর(রাঃ)বললেন-তাদেরকে হত্যা করা হোক।

দুজনের মতামত একেবারেই বিপরীতধর্মী কিন্তু তারা একে অপরের প্রতি সর্বাধিক শ্রদ্ধা রাখতেন ও সর্বাপেক্ষা ভালোবাসতেন। সাহাবীদের পারষ্পরিক বিচার বিশ্লেষনে পার্থক্য ছিল কিন্তু তারা পরষ্পর ছিলেন আপন ভায়ের চাইতেও অধিক আপন। আর এই বিষয়টিই আমাদের মধ্যে অনুপস্থিত। আমরা ক্ষুদ্র জ্ঞান নিয়ে মুস্তাহাব বিষয় নিয়ে তর্ক করি,গীবত করি,সম্পর্ক নষ্ট করি,এক উম্মাহকে বিভক্ত করি। একটি মুস্তাহাবকে নিজের মতের উপর প্রতিষ্ঠিত করতে প্রকাশ্য কবিরা গুনাহে লিপ্ত হই, এটাই আমাদের আমল ,আখলাকের চিত্র। যেখানে ফরজ,ওয়াজিব,অধিকাংশ সুন্নাহর বিষয়ে ঐক্য রয়েছে,সেখানে এই ঐক্যকে পুজি করে এক না হয়ে আমরা যেসব ক্ষুদ্র বিষয়ে মতদ্বৈততা রয়েছে,সেসবকে মতবিরোধে পরিনত করে পারষ্পরিক কোন্দলে লিপ্ত হয়ে ঐক্য নষ্ট করি,অথচ ঐক্যটি বজায় রাখা ছিল ফরজ।

যারা মাযহাব মেনে চলছি তাদেরকে উদার হতে হবে। সচেতনভাবে মাযহাব মানতে হবে। অন্ধভাবে কোনো ঈমামকে কোনো ক্ষেত্রে গ্রহন করা যাবে না,কারন তারা নবী নন। সচেতনভাবে তাদেরকে গ্রহন করতে হবে। "ঈমামের ভুল হতে পারে না" একথা বিশ্বাস করা যাবেনা।

আর যারা মাযহাব মানেন না তারাও প্রকারান্তরে একই কাজই করছেন কিন্তু বিষয়টি উপলব্ধী করছেন না। তারাও কুরআন সুন্নাহর ব্যাখ্যা বিশ্লেষনে কোনো না কোনো আলেমকে প্রধান্য দিচ্ছেন,তবে সচেতনভাবে গ্রহন করছেন। তাই তাদেরকেও অন্যের ব্যাপারে কথা বলার সময় সতর্ক আচরন করতে হবে। হক পন্থীদের বা তাওহীদ পন্থীদের একে অপরের প্রতি অভিযোগ না করে আল্লাহকে ভয় করে ইসলাম পালন করতে হবে। তবেই ঐক্য প্রতিষ্ঠা সম্ভব।

এবার আমরা দেখব মাযহাবের ঈমামগন তাদের মতামত সম্পর্কে কি বলেছেন:

**ইমাম আবু হানীফা (রহঃ)বলেনঃ

"মানুষ ততক্ষন হেদায়েতের উপর থাকবে , যতক্ষন তাদের মাঝে হাদীসের জ্ঞান অর্জনকারী থাকবে | যখন হাদীস ব্যতীত ইসলামের জ্ঞান অর্জন করা হবে , তখন মানুষ ধ্বংস ও ফ্যাসাদে লিপ্ত হবে...".[মীযান, হাকীকাতুল ফিকহঃ পৃষ্ঠা ৭০]

"আমি যদি আল্লাহর কিতাব (কুরআন) ও রাসূলুললাহ (সাঃ)এর কথার (হাদীস) বিরোধী কোন কথা বলে থাকি, তাহ’লে আমার কথাকে ছুঁড়ে ফেলে দিও’।" [ সালেহ ফুল্লানী, ইক্বাযু হিমাম, পৃঃ ৫০]

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহঃ) বলেনঃ

"যে ব্যক্তি রাসুল (সাঃ) এর হাদীস অগ্রাহ্য করলো, সে যেন ধ্বংসের মুখে এসে দাড়ালো.. [হাকীকাতুল ফিকহ প্রথমখণ্ডঃ পৃষ্ঠা ২১৬]

"তুমি আমার তাক্বলীদ কর না এবং তাক্বলীদ কর না মালেক, শাফেঈ, আওযাঈ ও ছাওরীর। বরং তাঁরা যে উৎস হ’তে গ্রহণ করেছেন, সেখান থেকে তোমরাও গ্রহণ কর।" [ইলামুল মুওয়াক্কি’ঈন, ২/৩০২]

ইমাম মালেক (রহঃ)বলেনঃ

"আমি মানুষ ।ভুল শুদ্ধ দুটোই করি। আমার রায় দেখ, যা কোরআন ও সুন্নাহ মোতাবেক হয়, তা গ্রহন কর, এবং যা তার বিপরীত হয় তা প্রত্যাখ্যান কর.। [ আল হাদীসু হুজজাতুন বি-নাফসিহীঃপৃষ্ঠা ৭৯ ]

"রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর পরে এমন কোন ব্যক্তি নেই, যার সকল কথাই গ্রহণীয় বা বর্জনীয়, একমাত্র রাসূলুল্লাহ (সাঃ) ব্যতীত’। [ ইমাম ইবনু হাযম, আল-ইহকাম ফী উছূলিল আহকাম, ৬/১৪৫ ]

ইমাম আবু হানীফা (রহ.) তার ছাত্রকে লক্ষ্য করে বলেনঃ

"তোমার জন্য আফসোস হে ইয়াকুব (আবু ইউসুফ)! তুমি আমার থেকে যা শোন তাই লিখে নিও না। কারণ আমি আজ যে মত প্রদান করি, কাল তা প্রত্যাখ্যান করি এবং কাল যে মত প্রদান করি, পরশু তা প্রত্যাখ্যান করি’। [ঐ]

"যখন ছহীহ হাদীছ পাবে, জেনো সেটাই আমার মাযহাব।"

[ হাশিয়াহ ইবনে আবেদীন ১/৬৩ ]

সুন্নাহ অনুযায়ী আমরা যদি মনে করি মুসলিম উম্মাহ একটি দেহ,তাহলে ঐক্যের জন্যে আমাদের ভেতরকার ছোটখাটো মতপার্থক্য ভুলে একে অপরের কাছাকাছি আসতে সক্ষম হব। যেসব ক্ষেত্রে মতদ্বৈততা রয়েছে তা অপরের প্রতি সম্মান,মর্যাদা রেখে সুন্দরভাবে ও সুন্দর ভাষায় উপস্থাপন করা উচিৎ এবং কিছু বিষয় প্রকাশ্যে না আনা উচিৎ। আর নিজের বিচারে যেটাকে সত্যের অধিক নিকটবর্তী মনে হয় সেটাই গ্রহন করা উচিৎ। এতে আমরা ইনশাআল্লাহ সফলকাম হব।

আল্লাহ তায়ালা বলেন-

"আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে সুদৃঢ় হস্তে ধারণ কর; পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।" [ আল কোরআনঃ ৩ : ১০৩]

"নিশ্চয় যারা স্বীয় ধর্মকে খন্ড-বিখন্ড করেছে এবং অনেক দলে বিভক্ত হয়ে গেছে, তাদের সাথে আপনার কোন সম্পর্ক নেই। তাদের ব্যাপার আল্লাহ তা'আয়ালার নিকট সমর্পিত। অতঃপর তিনি বলে দেবেন যা কিছু তারা করে থাকে।" [ আল কোরআনঃ৬ :১৫৯]

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর নির্দেশ মান্য কর, নির্দেশ মান্য কর রসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা দায়িত্বশীল তাদের। ***তারপর যদি তোমরা কোন বিষয়ে বিবাদে প্রবৃত্ত হয়ে পড়, তাহলে তা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি প্রত্যার্পণ কর-যদি তোমরা আল্লাহ ও কেয়ামত দিবসের উপর বিশ্বাসী হয়ে থাক। আর এটাই কল্যাণকর এবং পরিণতির দিক দিয়ে উত্তম। [ আল কোরআনঃ৪ :৫৯]

আমরা মাযহাবী নই,আমরা লা-মাযহাবীও নই। আমরা মুসলিম,আমরা মুহাম্মদ(সাঃ)এর অনুসারী। আমাদের পারষ্পরিক নাম ভিন্ন,ইসলামকে প্রতিষ্ঠাকল্পে কাজের সুবিধার্তে আমাদের মধ্যে বিভিন্ন দল আছে কিন্তু আমরা তাওহীদপন্থীরা সকলেই এক। একটিই আমাদের দেহ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা অামাদেরকে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার তাওফিক দান করুন ! ইসলামের বিজয় দান করুন !

বিষয়: বিবিধ

৩৫৯৫ বার পঠিত, ২৫ টি মন্তব্য