“ মওদূদী পরিচিতি ”

লিখেছেন লিখেছেন অপ্রিয় সত্য কথা ১৩ এপ্রিল, ২০১৪, ০২:১৪:০১ দুপুর

১৩২১ হিজরী মোতাবেক ১৯০৩ খ্রিষ্টাব্দ আওরঙ্গবাদ শহরের আইন ব্যবসায়ী আহমদ হাসান মওদূদীর গৃহে জন্ম লাভ করেন 'আবুল আলা'। মওদূদ বংশে জন্মলাভ করার কারণে তাকে মওদূদী বলা হয়। আবুল আলার পিতার অন্তরের কামনা ছিলো তাকে আলেম বানাবার। তবে ইলম হলো আল্লাহ তাআ'লার মহা অনুগ্রহ। যাকে ইচ্ছা কেবল তাকেই আল্লাহ তাআ'লা তা দান করে থাকেন। বালক আবুল আলার ভাগ্যে তা জুটল না।

মওদূদী সাহেবের ইলমের পরিধি তার একান্ত্ ভক্ত জনাব আব্বাস আলী খান রচিত বই থেকে তুলে ধরা হলো- নয় বছর বয়স পর্যন্ত্ নিজ বাড়িতেই বালক মওদূদীর বিদ্যাচর্চা চলতে থাকে। এ সময়ে সে আরবী ব্যাকরণ সাহিত্য এবং ফিকাহ শাস্ত্রের প্রাথমিক কিতাবই শেষ করেন। তারপর আওরঙ্গবাদের ফাওকানিয়া মাদরাসায় ভর্তি করনো হয়। সেখানে ভর্তি হওয়ার ছয় মাস পর পরিক্ষায় অকৃতকার্য হন। ১৯১৪ খ্রিষ্টব্দে মেট্টিক মানের পরিক্ষা এবং অংকে কাচা থাকার ধরুন উত্তীর্ণ ছাত্রদের মাঝে ষষ্ঠ স্থান লাভ করেন। ১৯১৬ সালে হায়দারাবাদ দারুল উলূম (ডিগ্রি কলেজ) মওদূদীকে ভর্তি করানো হয়। ভর্তির পর কিছু দিন যেতে না যেতেই তার পিতার ইন্তেকাল হয়। সে কারণে তার ভাগ্যে আর পড়া-লেখা জুটেনি। মওদূদী সাহেব নিজেই বলেছেন, উলামায়ে কিরামের মধ্যে অর্ন্তভুক্ত হবার সৌভাগ্য আমার হয়নি। রাওয়ালপিন্ডি থেকে প্রকাশিত দৈনিক 'জঙ্গ' পত্রিকায় ১৯-৯-১৯৭৯ ইংরেজী সংখ্যায় স্বীয় আত্মজীবনীর এক পর্যায়ে লিখেছেন যে, "মূল কথা হলো এ সমস্ত্ম কারণে সিদ্ধান্ত্ম নিলাম যে, কলমকেই জীবন নির্বাহের মাধ্যম বানাতে হবে"। প্রাথমিক অবস্থায় টাকার বিনিময়ে যথাক্রমে মদীনা তাজ, মুসলিম, আল জমিয়ত ও তরজুমানুল কুরআনে লেখালেখির কারণে তার অনুপম বর্ণশৈলি ও সাহিত্য প্রতিভার শুনাম যখন কিছুটা ছড়িয়ে পড়ে, তখন দুঃখজনক ভাবে তার কলমের মোড় ঘুরে যায় অন্য পথে। যে কলম তিলে তিলে মানব হৃদয়ে গড়ে তুলতে পারত অনাবিল তাওহীদি বিশ্বাস। সে কলমের আঘাতে করলেন তিনি বিশ্বাসীদের আকীদা বিনাশ। যে পূণ্যাত্মা সাহাবেয়ে কেরামের নিষ্কলুষতার উপর স্থাপিত হয়েছে দীন ইসলামের বুনিয়াদ, সে বুনিয়াদের উপর তিনি হানলেন তিখ্ন কলমের শানিত আঘাত। ইসলাম এর শত্রুদের রচিত ইতিহাসকে পুজি করে সাহাবায়ে কেরামের পূতঃপবিত্রতায় আরোপ করলেন, কলঙ্কের অপবাদ। প্রথম দিকে জনাব মওদূদী সাহেব তরজুমানুল কুরআন পত্রিকায় আধুনিক যুগের আলোকে ইসলাম এর বিভিন্ন বিষয় উপস্থাপন ও পাশ্চাত্য সভ্যতায় সৃষ্ট বিভিন্ন সংশয় নিরসনে বলিষ্ট ভূমিকা রাখেন।

তার খুরদার লিখনীর প্রতি শুরম্নর দিকে মাওলানা মনজুর নু'মানী ও সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদভীসহ বেশ কিছু উলামায়ে কিরাম মুগ্ধ হয়ে উঠেন। এ কারণে উলেস্নখিত দু'বিখ্যাত আলেম মওদূদী প্রতিষ্ঠিত 'জামায়াতে ইসলামী'তে যোগ দান করেন। পরবর্তিতে উলামায়ে কিরাম উপলদ্ধি করলেন যে, মওদূদী সাহেবের মূল লক্ষ্য হলো রাষ্ট্র ক্ষমতা অর্জন করা। এ রাষ্ট্রিয় ক্ষমতা অর্জন করার জন্যে ধর্মহীন রাজনৈতিক দলের ন্যায় তিনি যখন যে নীতি গ্রহণ করার প্রয়োজন মনে করেন তখনই তা গ্রহণ করেন। যদিও তা ইসলামী শিক্ষা ও ইসলামী মৌল নীতির সঙ্গে যতই সাংঘর্ষিক হোক না কেন, তবুও অবলীলায় তিনি তা গ্রহণ করেন এবং ইসলামের নামে গ্রহণ করেন। প্রয়োজন হলে ইসলামী শিক্ষা ও ইসলামী মৌল নীতিমালার স্ব-কল্পিত ব্যাখ্যা দেন। এভাবে ধর্মকে তিনি রাজনীতি সর্বস্ব করে তুলেন। ধর্মের মৌলিক বিষয়গুলোর রাজনৈতিক ব্যাখ্যা প্রদান শুরম্ন করেন। তিনি বলেন, 'ইলাহ' অর্থ শাসক। 'আল্লাহ' অর্থও তাই। 'দীন' হলো রাষ্ট্র সরকার। আর 'শরীয়ত' হলো রাষ্ট্রের আইন কানুন। তিনি বলেন- নামাজ, রোজা, হজ্জ, যাকাত ইত্যাদি বিধি-বিধান পালন করার নাম ইবাদত নয় বরং ইবাদত হলো রাষ্ট্রের আইন মান্য করার নাম। তার এ সব ব্যাখ্যা 'খুতবাত' গ্রন্থে বিদ্যমান ।

(ধারাবাহিক পোষ্ট, লেখক মাওলানা আবদুর রাজ্জাক)

বিষয়: বিবিধ

১৬৬৪ বার পঠিত, ৩৮ টি মন্তব্য