মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী এবং তার জাতিয়তাবাদ।

লিখেছেন লিখেছেন রিদওয়ান কবির সবুজ ১৫ সেপ্টেম্বর, ২০১৫, ০৮:৪৮:০৬ রাত

উপমহাদেশের উলামায়ে কেরামদের মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালি এবং জ্ঞানের দিক দিয়ে উচ্চ স্থানে অবস্থান কারি আলিম ছিলেন মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী। তিনি ছিলেন শায়খুল হাদিস। দেওবন্দ এর প্রান প্রতিষ্ঠাতা শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদুল হাসান এর যোগ্য উত্তরাধিকারি হিসেবে তিনি দেওবন্দ এর মুহতামিম হিসেবে আজিবন দায়িত্ব পালন করেন। জমিয়তে উলামা-ই-হিন্দ এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসেবেও তার অনেক অবদান আছে এবং বৃটিশ বিরোধি আন্দোলনে তার অবদান অপরিসীম। এই উপমহাদেশের কয়েক লক্ষ উলামার সরাসরি কিংবা আত্মিক উস্তাদ তিনি।

শায়খুল হিন্দ মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানীর জন্ম ১৮৭৯ সালে উত্তর প্রদেশের উন্নাও তে। তার পিতা সাইয়েদ হাবিবুল্লাহ ছিলেন একজন শিক্ষক। তারা ছিলেন ফয়জাবাদ এর অধিবাসি এবং সাইয়েদ বংশিয়। ১৮৫৭ সালের সিপাহি বিপ্লব এর ব্যার্থতার পর মুসলিম সমাজ যখন দ্বিন ও দুনিয়া উভয় দিকেই সমস্যাগ্রস্ত সেই সময় তার জন্ম। ১৮৯২ সালে মাত্র তের বছর বয়সে তিনি তৎকালিন মুসলিম সমাজের ভারতে অবস্থিত একমাত্র উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান দারুল উলুম দেওবন্দ এ যোগ দেন। দেওবন্দ এর প্রধান শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদুল হাসান এর প্রিয় শিষ্য হন তিনি। এছাড়া মাওলানা রশিদ আহমদ গাঙ্গুহির কাছেও শিক্ষা লাভ করেন এবং চিশতিয়া তরিকায় সবক নেন ও খলিফা হন। দির্ঘ আঠার বছর দেওবন্দ এ শিক্ষা গ্রহন এর পর ১৯১০ সালে পরিবারের সাথে মদিনায় চলে যান। কিছুদিন পর ফিরে এসে দেওবন্দ এ শিক্ষকতায় যোগ দেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ চলাকালিন সময়ে শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদুল হাসান বৃটিশ দের এই দেশ হতে বিতাড়িত করার উদ্দেশ্যে ”রেশমি রুমাল” ছদ্মনামে একটি গুপ্ত আন্দোলন এর প্রতিষ্ঠা করেন। এই আন্দোলন এর সাথে ঘনিষ্ট ভাবে জড়িয়ে পড়েন মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী। কিন্তু কিছু বিশ্বাসঘাতক এর জন্য এই আন্দোলন প্রকাশিত হয়ে পরে। ১৯১৬ সালে মাওলানা মাহমুদুল হাসান এই আন্দোলনে তুর্কি খিলাফত এর সহায়তা গ্রহন এর উদ্দেশ্যে পবিত্র মক্কা ও মদিনা নগরীতে যান। কিন্তু হিজাজের তৎকালিন শাসক বৃটিশদের সহযোগি শরিফ হুসাইন তাকে গ্রেফতার করে বৃটিশ কর্তৃপক্ষের কাছে স্থানান্তর করেন। বৃটিশ সরকার তাকে ভুমধ্য সাগরের মাল্টা দ্বিপে নির্বাসন দিলে উস্তাদ এর খেদমত করার জন্য সেচ্ছায় মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী তার সঙ্গি হন।

এই নির্বাসিত জিবনে একটি মজার ঘটনা ঘটেছিল। প্রথমবার রমজান মাসের শুরুতে শায়খুল হিন্দ দুঃখ করে বলেন যে তিনি কিংবা মাওলানা মাদানী কেউই হাফিজে কুরআন নন তাই জিবনে প্রথমবার রমজান মাসে তারাবীতে কুরআন শোনা থেকে তিনি বঞ্চিত হবেন। শিক্ষক এর এই আক্ষেপ দেখে মাওলানা মাদানী দুঃখ পান এবং তিনি তখনই কুরআন শরিফ হিফজ করতে শুরু করেন। প্রতিদিন একপাড়া হিফজ করে তিনি রাত্রে শুনাতেন তারাবীতে। এভাবে তিনি রমজান মাসের মধ্যেই পবিত্র কুরআন এর হাফেজ হয়ে যান। ১৯১৯ সালের শেষে তিনি নির্বাসন থেকে মুক্তি পান।

নির্বাসন থেকে ফিরে মাওলানা মাহমুদুল হাসান গোপন আন্দোলন এর পরিবর্তে নিয়মতান্ত্রিক আন্দোলন এর মাধ্যমে বৃটিশ বিরোধি সংগ্রাম শুরু করার উদ্দেশ্যে ”জমিয়তে উলামা-ই-হিন্দ” গঠন করেন। মাওলানা মাদানী ও এই সংগঠনের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। ১৯২০ সালে মাওলানা মাহমুদুল হাসান ইন্তেকাল করলে মাওলানা মাদানী তার যোগ্য ছাত্র হিসেবে দারুল উলুম দেওবন্দ এর প্রধান এবং জমিয়তে উলামা ই-হিন্দ এর নেতা নির্বাচিত দেন। এই সময় ভারতবর্ষে নতুন এক সংগ্রাম এর অধ্যায় শুরু হয়। মহাত্মা গান্থি ভারতিয় জাতিয় কংগ্রেস এর প্রধান উপদেষ্টা হন এবং অসহযোগ আন্দোলন এর ডাক দেন। দেশের স্বাধিনতার জন্য একনিষ্ঠ সেবক মাওলানা মাদানী এই আন্দোলন কে সমর্থন করেন। একই সময় খিলাফত আন্দোলন এর জন্ম ও হয় এবং এর সাথেও মাওলানা মাদানী যুক্ত ছিলেন। কিন্তু বিভিন্ন কারনে ১৯২১ সালে গান্ধিজি অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করেন। এই অবস্থায় জমিয়তে উলামা-ই-হিন্দ এর নেতা হিসেবে তিনি রাজনিতিতে গুরুত্বপুর্ন ব্যাক্তি হয়ে পড়লেও দেওবন্দ এর প্রধান ও শায়খুল হাদিস হিসেবে তার দায়িত্ব পালন করে যান।

রাজনৈতিক দর্শনে মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী ছিলেন একক ভারতের সমর্থক এবং কংগ্রেস এর সহযোগি। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ভারতের সকল ধর্মিয় মানুষ একত্রিত হয়ে ভারতিয় জাতি গঠন করতে পারে এবং এতে মুসলিমদের অধিকার ও ধর্মিয় আচরনে কোন সমস্যা হবেনা। ১৯৩৭ সালে তিনি লাহোর জামে মসজিদ এ এই বিষয়ে একটি জ্ঞানগর্ভ ভাষন দেন। তৎকালিন কংগ্রেস কতৃক এই ভাষনটি পুস্তিকা আকারে ছাপিয়ে বিতরন করাও হয়। কিন্তু তখন উপমহাদেশের মুসলিম নেতৃবৃন্দ ও উলামায়ে কেরাম এর একটি বিরাট অংশই কংগ্রেস এর হিন্দু ব্রাম্মন্যবাদি নেতৃবৃন্দের মূল চরিত্র বুঝতে পেওে এই নিতির বিরোধি হয়ে উঠেন। দার্শনিক কবি আল্লামা ইকবাল মাওলানা মাদানীর এই মতামত এর বিরুদ্ধে অসুস্থ অবস্থায় শয্যা থেকে রচনা করেন তার একটি কবিতা। কিন্তু এই প্রতিবাদ এর মুখেও মাওলানা মাদানী তার মতবাদ এ অটল থাকেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত ভারত বিভক্ত হয় এবং মুসলিম প্রধান অঞ্চল নিয়ে সতন্ত্র মুসলিম আবাসভুমি পাকিস্তান তৈরি হয়। মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী অখন্ড ভারত এর সমর্থক হিসেবে আজিবন থেকে যান এবং ১৯৫৭ সালে ইন্তেকাল করেন।

হাদিসের উস্তাদ এবং উপমহাদেশের উলামায়ে কিরামদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারি হয়েও তিনি কেন অখন্ড ভারতে বিশ্বাস করতেন সেই প্রশ্নে জবাব দেওয়া অসম্ভব। তার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা তাকে সেই সিদ্ধান্তে উপনিত করেছিল। তিনি তার বিশ্বাস এর উপর অটল ছিলেন। এটা তার জন্য সন্মানের। কিন্তু তার এই সিদ্ধান্ত কতটুক সঠিক ছিল সেই বিষয়ে আলোচনার অবকাশ অবশ্যই আছে। তিনি যখন অখন্ড ভারতের সমর্থন করেছিলেন তিনি এই বিশ্বাসেই করেছিলেন যে আধুনিক যুগে সকল বর্ণ,ধর্ম নির্বিশেষ ওয়াতন তথা দেশ এর উপর ভিত্তি করে জাতি গঠিত হয়। তার এই সরল বিশ্বাস ও ছিল যে বৃটিশ ভারতের শেষ দিকে যেমন মুসলিম জাতি বৃটিশদের অধিনে থেকেও নিজেদের তাহযিব-তমুদ্দুন রক্ষা করেছে সেভাবে অখন্ড ভারতেও মুসলিম জাতি সন্মান এর সাথে থাকবে। কংগ্রেস নেতৃবৃন্দের ধর্মনিরপেক্ষতার ব্যাখ্যা তিনি তাই করেছিলেন মনে হয়।

কিন্তু তিনি সম্ভবত এই কথাটি বুঝতে পারেননি যে আধুনিক গনতন্ত্রের সংখ্যাগরিষ্ঠতার নিয়ম এর ফাঁকে অসম্ভব নয় যে ভারতিয় ব্রাম্মন্যবাদি নেতৃবৃন্দ মুসলিম জনতার অধিকার হরন করবে। তারা একক ভারতিয় জাতি বলতে বুঝে কেবল হিন্দু সংস্কৃতির অনুসারিদের। এই বিষয়টি কিন্তু তার সহপাঠি ও ছাত্র দের অনেকেই বুঝতে পেরেছিলেন। তার সহপাঠি মাওলানা আশরাফ আলী থানভি এবং মাওলানা সাব্বির আহমদ উসমানি ছিলেন অখন্ড ভারতিয় জাতিয়তাবাদ এর প্রবল বিরোধি এবং পাকিস্তান এর সক্রিয় সমর্থক। উস্তাদ এর প্রতি পূর্ন শ্রদ্ধা রেখেও তার ছাত্র মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরি ও ছিলেন পাকিস্তান এর সক্রিয় সমর্থক। মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী প্রতি বছর রমজান মাসে সিলেটে আসতেন বিভাগপূর্ব কালে। এই জন্য সেখানে তার সমর্থক বেশি ছিল। কিন্তু সিলেটে পাকিস্তান অন্তর্ভুক্তির প্রশ্নে গনভোটে পাকিস্তান এর পক্ষে প্রধান প্রচারনা কারিদের একজন ছিলেন মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরি। তার সঙ্গে মতবিরোধ হওয়ায় ১৯৪৫ সালে মাওলানা শাব্বির আহমদ উসমানি আরো কয়েকজন উলামায়ে কেরাম কে সাথে নিয়ে জমিয়তে উলামা-ই-ইসলাম গঠন করেন। তার আরেক প্রিয় ছাত্র সাইয়েদ আবদুল আহাদ আল মাদানী ও দির্ঘদিন তার সমর্থক ছিলেন এবং ভারতেই থেকে যান । কিন্তু ১৯৬৫ সালের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের পর তার মত পরিবর্তিত হয় এবং তৎকালিন পূর্ব পাকিস্তানে চলে আসেন এবং পরবর্তিতে চট্টগ্রামে আন্দরকিল্লা শাহি জামে মসজিদ এর খতিব হিসেবে জিবন অতিবাহিত করেন। তিনি চট্টগ্রামে আসার পর একবার মন্তব্য করেছিলেন যে মাওলানা আবুল কালাম আযাদ কংগ্রেস এর সভাপতি ও ভারতের প্রথম শিক্ষামন্ত্রি হয়েও শেষ জিবনে নিজের ভুল স্বিকার করেছিলেন এবং তিনিও তাই করছেন যে অখন্ড ভারতের চিন্তা তার ভুল ছিল।

মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী পাকিস্তান এর বিরোধি হলেও ছিলেন উপমহাদেশের মুসলিমদের কল্যানকামি। তার কাছে যেটা ভাল মনে হয়েছিল তিনি সেটাই করেছেন। হতে পারে তার সিদ্ধান্ত ভুল ছিল। এটা এখন অনেকটাই প্রমানিত বর্তমান ভারতের অবস্থা দেখে যে কেউ অনুমান করতে পারবেন। যদি তিনি আরো কিছুদিন বাঁচতেন হয়তো তার ছাত্র সাইয়েদ আবদুল আহাদ আল মাদানীর মত তার ভুল স্বিকার করতেন। কিন্তু তা হয়নি। এর জন্য তিনি দায়ি নন। কিন্তু এটা ভুল যে তার মতামত এর উপর ভিত্তি করে এখনও পাকিস্তান আন্দোলন কে ইসলাম বিরোধি ফতোওয়া দেওয়া। পাকিস্তান বা বাংলাদেশে কেন ইসলামি শাসন কায়েম হয়নি সেটা সম্পুর্ন ভিন্ন প্রসঙ্গ। আল্লাহতায়ালা এই মহান বুজুর্গ ও উস্তাদ এর উপর রহমত নাযিল করুন।

তথ্যসুত্র:-

* উপমহাদেশের ইংরেজ বিরোধি সংগ্রামের সূচনায় উলামায়ে কেরাম- আবদুল মান্নান তালিব।

* উপমহাদেশের আলেম সমাজের বিপ্লবি ঐতিহ্য-মাওলানা মুহাম্মদ মিয়া।

* মহাকবি ইকবাল- ডঃ আবু সাইদ নুরউদ্দিন।

* ইন্ডিয়া উইনস ফ্রিডম- মাওলানা আবুল কালাম আযাদ।

* ফ্রিডম এট মিডনাইট- ল্যারি কলিন্স ও ডমিনিক লাপিয়ের।

* আমার জিবন ও বিভাগপূর্ব বাংলাদেশের রাজনিতি- আবুল হাশিম।

* আমার কালের কথা-অধ্যাপক আবদুল গফুর।

* আল্লামা শামসুল হক ফরিদপুরি-নাসীম আরাফাত।

বিষয়: বিবিধ

৭৮৬১ বার পঠিত, ৫৪ টি মন্তব্য