শবে বরাত নিয়ে বাংগালী ভাইটির সাথে যে কথোপকথন।

লিখেছেন লিখেছেন ওরিয়ন ১ ১২ জুন, ২০১৪, ০৭:৫৬:২৮ সকাল

অফিসে যাওয়া আসার পথে ট্রেনে এক বাংগালী ভদ্রলোকের সাথে পরিচয় হলো কিছুদিন আগে। প্রায়ই আমরা একই কম্পার্টমেন্ট এ বসি। দুই দিন আগে ট্রেনে উঠে উনার সামনের সিটে গিয়ে বসলাম। ইশারায় সালাম বিনিময় হলো। এদেশের ট্রেনে মানুষ সাধারনত খুবই কোয়াইট থাকে। কেউবা বই, ট্যাবলেট, স্মার্ট ফোন, ল্যাপটপ ইত্যাদি নিয়ে যে যার মত ব্যস্ত। যেচে গিয়ে কেউ কারো সাথে কথা বলে না। বাংগালী ভদ্রলোক আমাকে পেয়ে যেন কিছুটা উৎসাহিত হয়ে উঠলেন। সামনে এগিয়ে বললেন, "ভাই, বলতে পারেন শবে বরাত কবে? অফিস থেকে শবে বরাতের জন্য আজকেই ছুটি নিতে হবে।" ভদ্রলোক আরো বললেন, "আমার বৌ এ ব্যাপারে বেশ এগিয়ে, দুজন মিলে সারারাত ইবাদত করবো" ভাই তারিখ টা যেন কবে?

আমি কিছুটা ইতস্তত বোধ করতে লাগলাম। কারন, তারিখ টা আমি জানি না। যেহেতু শবে-বরাত নিয়ে আমার তেমন কোন মাথা ব্যাথা নেই তাই তারিখ টা মনে রাখিনি। তবে ভদ্রলোককে মিষ্টি হেসে বিদাতের কুফল সম্পর্কে কিছু কথা বললাম।

রাহমাতুল্লিল আলামীন সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর গুনাহগার উম্মাতের শাফায়াতের ব্যাপারে হাশরের ময়দানে খুব আগ্রহী হবেন। আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে অনুমতি লাভ করার পর তিনি বহু গুনাহগার বান্দা-যাদের জন্য শাফাআত করতে আল্লাহ তা'আলা অনুমতি দিবেন-তাদের জন্য শাফাআত করবেন। কিন্তু বিদ'আত প্রচলনকারীর জন্য তিনি শাফাআত করবেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন :

“শুনে রেখ! হাউজে কাউছারের কাছে তোমাদের সাথে আমার দেখা হবে। তোমাদের সংখ্যার আধিক্য নিয়ে আমি গর্ব করব। সেই দিন তোমরা আমার চেহারা মলিন করে দিওনা। জেনে রেখ! আমি সেদিন অনেক মানুষকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করার চেষ্টা চালাব। কিন্তু তাদের অনেককে আমার থেকে দূরে সরিয়ে নেয়া হবে। আমি বলব : হে আমার প্রতিপালক! তারা তো আমার প্রিয় সাথী-সংগী, আমার অনুসারী। কেন তাদের দূরে সরিয়ে দেয়া হচ্ছে? তিনি উত্তর দিবেন : আপনি জানেন না যে, আপনার চলে আসার পর তারা ধর্মের মধ্যে কি কি নতুন বিষয় আবিস্কার করেছে।“ (ইবনে মাজাহ)

(১) এ রাতকে কেন্দ্র করে কোন ধরনের 'আমল করার সমর্থনে কোন সহীহ হাদীস নেই।

(২) এ রাত সম্পর্কে যা কিছু আকীদাহ বিশ্বাস প্রচলিত আছে তা পোষণ করা জায়েয নয়।

(৩) এ রাতে ইবাদাত বন্দেগী করলে সৌভাগ্য খুলে যায় এমন ধারণা একটি বাতিল আকীদাহ।

(৪) এ রাতে হায়াত, মউত ও রিয্ক বন্টনের বিষয় লেখা হয় বলে যে বিশ্বাস তা কুরআন ও হাদীসের বিরোধী। তাই তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে।

(৫) এ রাতকে কেন্দ্র করে যেমন সম্মিলিতভাবে ইবাদাত বন্দেগী করা, রাত্রি জাগরণ করা ঠিক নয় তেমনি ব্যক্তিগত ইবাদাত বন্দেগী করাও ঠিক হবে না। তবে নিয়ম বা রুটিন মাফিক ইবাদাত বন্দেগীর কথা আলাদা। যেমন কেহ সপ্তাহের দু দিন রাত্রি জাগরণ করে থাকে। ঘটনাচক্রে এ রাত সেদিনের মধ্যে পড়লে অসুবিধা নেই। কিন্তু এ রাতে ইবাদাত-বন্দেগী করলে অধিক সওয়াব হবে এমন ধারণায় ব্যক্তিগতভাবে বা চুপিসারে কিছু করাও ঠিক হবে না।

(৬) ১৫ শাবানের রাতই দ'ুআ কবূলের রাত নয়। বরং প্রতি রাতের শেষ অংশ দু'আ কবূলের সময়।

(৭) শুধু ১৫ শাবানের রাতেই আল্লাহ রাব্বুল 'আলামীন প্রথম আকাশে অবতরণ করেন না, বরং প্রতি রাতের শেষ তৃতীয়াংশে তিনি প্রথম আকাশে অবতরণ করে বান্দাদেরকে তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য প্রার্থনা করতে আহ্বান জানান।

(৮) শবে বরাতের 'আমল সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলো কোনটা জাল, আবার কোনটা যয়ীফ বা দুর্বলসূত্রের।

ইমাম তিরমিযী (রহঃ) বলেন ঃ আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে মুনী’হাদীস বণর্ন া করেছেন যে তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারূন থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মলু ম’ু মিনীন আয়িশা (রাঃ) থেকে বণর্ন া করেন যে তিনি বলেছেন ঃ আমি এক রাতে রাসলূ লু া− হ সালা− লা− হু ‘আলাইহি ওয়া সালা− মকে বিছানায় পেলাম না তাই আমি তাকে খঁজু তে বের হলাম, ‘বাকী নামক কবর¯া’ নে তাকে পেলাম। তিনি (সালা− লা− হু ‘আলাইহি ওয়া সালা− ম) বললেন ঃ তুি ম কি আশংকা করেছো যে আলা− হ ও তার রাসলূ তোমার সাথে অন্যায় আচরণ করবেন? আমি বললামঃ হে আল−াহর রাসূল! আমি মনে করেছি আপনি আপনার অন্য কোন স্ত্রীর কাছে গিয়েছেন। তিনি বললেনঃ আল−াহ রাব্বুল আলামীন মধ্য শাবানের রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন, অতঃপর কালব গোত্রের পালিত বকরীর পশমের পরিমানের চেয়েও অধিক পরিমান লোকদের ক্ষমা করেন। ইমাম তিরমিযী বলেন ঃ আয়িশা (রাঃ) এর এই হাদীস আমি হাজ্জাজের বর্ণিত সনদ (সূত্র) ছাড়া অন্য কোনভাবে চিনি না। আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারী) বলতে শুনেছি যে, তিনি হাদীসটিকে দুর্বল বলতেন। তিরমিযী (রহঃ) বলেন ঃ ইয়াহ্ইয়া ইবনে কাসীর উরওয়াহ থেকে হাদীস শুনেননি। এবং মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী) বলেছেন ঃ হাজ্জাজ ইয়াহ্ইয়াহ ইবনে কাসীর থেকে শুনেননি। এ হাদীসটি সম্পকের্ ইমাম বখু ারী ও ইমাম তিরমিযীর মন্তব্যে প্রমাণিত হয় যে, হাদীসটি দুটো দিক থেকে মুনকাতি অর্থাৎ উহার সূত্র থেকে বিচ্ছিন। অপর দিকে এ হাদীসের একজন বর্ণনাকারী হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ মুহাদ্দিসীনদের নিকট দুর্বল বলে পরিচিত। সম্মানিত পাঠকবৃন্দ! যারা শবে বরাতের বেশী বেশী ফাযীলাত বয়ান করতে অভ্যস্ত তারা তিরমিযী বর্ণিত এ হাদীসটি খুব গুরুত্বের সাথে উপস্থাপন করেন অথচ যারা হাদীসটির অবস্থা সম্পকের্ ভাল জানেন তাদের এ মন্তব্যটুক ু গ্রহণ করতে চাননা। এ হাদীসটি ‘আমলের ক্ষেত্রে পরিত্যাজ্য হওয়ার জন্য ইমাম তিরমিযীর এ মন্তব্যটুক ু কি যথেষ্ট নয়? যদি তর্কের খাতিরে এ হাদীসটিকে বিশুদ্ধ বলে ধরে নেয়া হয় তাহলে কি প্রমাণিত হয়? আমরা যারা ঢাকঢোল পিটিয়ে মাসজিদে একত্র হয়ে যেভাবে শবে বরাত উদযাপন করি তাদের ‘আমলের সাথে এ হাদীসটির মিল কোথায়? বরং এ হাদীসে দেখা গেল রাসূলুল−াহ সাল−াল−াহু ‘আলাইহি ওয়া সাল−াম বিছানা ছেড়ে চলে গেলেন, আর পাশে শায়িত আয়িশা (রাঃ) কে ডাকলেন না। ডাকলেন না অন্য কাউকে। তাকে জাগালেন না বা সালাত আদায় করতে বললেন না। অথচ আমরা দেখতে পাই যে, রামাযানের শেষ দশকে আল−াহর রাসূল সাল−াল−াহু ‘আলাইহি ওয়া সাল−াম নিজে রাত

জেগে ইবাদাত-বন্দেগী করতেন এবং পরিবারের সকলকে জাগিয়ে দিতেন। বেশী পরিমাণে ইবাদাত-বন্দেগী করতে বলতেন। যদি ১৫ শাবানের রাতে কোন ইবাদাত করার ফাযীলাত থাকত তাহলে আল−াহর রাসূল সাল−াল−াহু ‘আলাইহি ওয়া সাল−াম কেন আয়িশাকে (রাঃ) বললেন না? কেন রামাযানের শেষ দশকের মত সকলকে জাগিয়ে দিলেন না, তিনি তো নেক কাজের প্রতি মানুষকে আহ্বান করার ক্ষেত্রে আমাদের সকলের চেয়ে অগগ্র ামী ছিলেন। এ ব্যাপারে তিনি তো কোন অলসতা বা কৃপণতা করেননি।

একদল লোক কোন একটা বিদ‘আতী কাজের ‘আমল শুরু করে দিল, অন্য একদল আলেম তার প্রতিবাদ করলেন। ব্যাস শুরু হল ফিরকাবাজী; শেষ পর্যন্ত মারামারি খুনাখুনি। অতঃপর ঐ বিদ‘আতপন্থীদে র আ॥োশ আরো বেড়ে গেল। তারা এ কাজটাকে তাদের দলের শে−াগানে পরিণত করল। এরপর তারা এ তরবারি দিয়ে ॥মাগত আঘাত করে মুসলিম উম্মাহর সুদৃঢ় বন্ধনকে রক্তাক্ত করতে থাকল। মুসলিমগণ হানাহানিতে লিপ্ত হয়ে পড়ল। কেন তারা আল−াহ তা’আলার হুকুমের প্রতি একটু খেয়াল করে না যেখানে

তিনি বলেছেন “কোন বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ হলে তা উপস্হাপিত কর আল্লাহ ও তাঁর রাসূেলর নিকট। এটাই উত্তম ও পরিণামে উৎকৃষ্ঠতর। (সূরা নিসা, ৫৯)”

অতএব এ রাত উদযাপন করা থেকে মানুষদেরকে নিষেধ করতে হবে। যে কোন ধরনের বিদ‘আতী কাজ থেকে মানুষকে সাধ্যমত বিরত রাখা ‘আল-আমর বিল-মারূফ ওয়ান নাহয়ি আনিল মুনকার’ এর অন্তর্ভুক্ত। আর এ বিষয়ে সবচেয়ে বেশী ভূমিকা পালন করতে পারেন মুহতারাম উলামায়ে কিরাম, শ্রদ্ধেয় আইয়েম্মায়ে মাসাজিদ, দায়ী‘গণ ও ইসলামী আন্দোলনে শরীক ব্যক্তিবগর্।

বিষয়: বিবিধ

১৭৩০ বার পঠিত, ১২ টি মন্তব্য