তোমরা যারা গনতন্ত্রের নাম শুনলে নাক সিটকাও -

লিখেছেন লিখেছেন বাচ্চা ছেলে ২১ এপ্রিল, ২০১৫, ০৮:০৪:১৮ রাত

গণতন্ত্রের আসল কথা হল, সমঝোতা, সহিষ্ণুতা, অন্যের মতের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে নিজের আদর্শ বা মতবাদ প্রকাশের স্বাধীনতা।

গায্ওয়ায়ে বদর, ওহুদ, খন্দক, হুনাইন ও হুদায়বিয়ার সন্ধি ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ এই ইস্যুগুলিতে রাসুল (সা) বরাবর সাহাবী কেরাম (রাঃ) ও বাকিদের সাথে সলা পরামর্শ করে সিদ্ধান্ত নিতেন। সংখ্যাগরিষ্ট মতামতের ভিত্তিতেই তিনি সকল সিদ্ধান্ত নিতেন।

একটা ঘটনা বলি- বদর যুদ্ধে কুরাইশ মুশরিকরা পরাজিত হলে তারা বদলা নেয়ার জন্য মাতম শুরু করে দেয়। আবু সুফিয়ান তো শপথ করে, বদরের বদলা না নেয়া পর্যন্ত সে গোসল করবে না। ৩ হাজার মুশরিকসহ হিজরি ৩ সনে ওহুদ প্রান্তরে তাবু খাটায় আবু সুফিয়ানের মুশরিক বাহিনী। খবরটি জেনে গেলে রাসুল (সাঃ) অভিজ্ঞ ও বয়োঃবৃদ্ধ সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করেন আশু পদক্ষেপ কি হবে? সাহাবী কেরামদ্বয় মতামত দেন মদিনায় থেকেই যেন শত্রুর মোকাবেলা করা হয়। বদর যুদ্ধে অংশগ্রহনের সুযোগ হয় নি এমন মুসলিম ও যুবকরাও তাদের মতামত প্রদান করেন। যুবকরা বলেন, মদিনার বাহিরে গিয়েই শত্রুর মোকাবেলা করা উচিত। এমন সময় রাসুল (সা) মজলিস ছেলে উঠে গেলে বয়োঃবৃদ্ধ সাহাবীগণ যুবকদের তিরস্কার করতে থাকে তাদের মন্তব্যের কারনে। কিছু সময় পর রাসুল (সা) মজলিসে ফিরে এসে বললেন, আল্লাহর নাম নিয়ে মদিনার বাহিরে ময়দানের দিকে রওয়ানা দেয়া হউক। এক হাজার সৈণ্যসহ ওহুদ প্রান্তে যাওয়ার পথে মুনাফিক সর্দার এই বলে সৈন্যদল ত্যাগ করলো, রাসুল (সা) অভিজ্ঞ ও বয়োঃবৃদ্ধ সাহাবীদের কথা না শুনে যে যুবকদের কথা শুনলেন তা অপমানের তাই আমরা ফিরে যাচ্ছি। মতান্তর ৩০০-৩৫০ মুনাফিক মদিনায় ফিরে গেল। পরের ইতিহাস আমাদের সবারই জানা---

পরের আরেকটি ঘটনা সংক্ষেপে বলছি, খন্দকযুদ্ধে সকল কাফির শক্তি একজোট হয়ে মুসলিমদের নাম নিশানা মুছে ফেলার সংকল্প নেয়া হলো। রাসুল সাঃ জানার পর সবার সাথে সলাপরামর্শ করার পর সিদ্ধান্ত নিলেন মদিনার চারপার্শে খনন করার। বাকি আনসার মুহাজিরদের সাথে তিনি নিজেও খননকার্যে অংশগ্রহন করলেন। এসব উদাহরন কি অর্থ বহন করে তাদের কাছে প্রশ্ন রইলো। গনতন্ত্রী না স্বৈরতন্ত্রী

আমার প্রশ্ন কুরআন হাদীস বা আমাদের পূর্ব পুরুষদের মধ্যে যারা বিশ্ববিখ্যাত আলেম ছিলেন তাদের কোন কিতাবে গণতন্ত্র হারাম এমন কথা লেখা আছে বলে আমার জানা নেই। যদি থেকে থাকে তাহলে আমি আমার চিন্তাধারা সংশোধন করে নিতে বিন্দুমাত্র কুণ্ঠাবোধ করবো না। গণতন্ত্রের মূল অর্থ যদি হয়ে বাক স্বধীনতা, অন্যের ধর্মীয় বা সামাজিক মূল্যবোধকে গালিগালাজ না করে নিজের মত যুক্তি সহকারে প্রচার করার পর যদি জনগণ তা গ্রহণ করে এবং সেই মতাদর্শকে রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে প্রতিষ্ঠা করে, তাহলে তার সাথে ইসলামী ধারণার বিরোধ কোথায়? রাসূলে পাক (সা.) মক্কার তের বছর অনেক কষ্ট ও নির্যাতন ভোগ করেও ইসলামকে অন্যেদের মাঝে এমন পরিমাণ গ্রহণ যোগ্য করতে সক্ষম হলেন না যাতে তা সামাজিক ও রাষ্ট্রীয়ভাবে প্রতিষ্ঠা করা যায়। অন্যদিকে নিজের জন্মভূমি থেকে বহুদূরে মদিনার লোকজনের আমন্ত্রণে আল্লাহর ইচ্ছায় সেখানে গিয়ে ইসলামকে সামাজিক ও রাষ্ট্রীয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করলেন। অর্থাৎ জনগণের কাছে ইসলাম যখন গ্রহণযোগ্য হল এবং জনগন যখন ইসলামী জীবনব্যবস্থা মেনে নিয়ে তা সামাজিক ও রাষ্ট্রীয়ভাবে কায়েম করতে আগ্রহী হল, তখন নবী করীম (সা.) পূর্ণাঙ্গ দীন কায়েম করার ব্যবস্থা করলেন। তার এ কর্মসূচি কি সশস্ত্র বিপ্লবের সমার্থক নাকি গণতন্ত্রের বেশি কাছাকাছি ব্যাপারটি আমি ভালভাবে চিন্তা করার জন্য সকলের প্রতি অনুরোধ রাখছি।

যা বলতে চাইছিলাম, রাসুল (সা) এর কি এমন ঠেকা পড়েছিল সবার সাথে সলা পরামর্শ করার? যাকে ওহির মাধ্যমে আল্লাহ সব কিছু জানিয়ে দেন তার তো অন্য কারো সাথে সলা পরামর্শ করার কোন প্রয়োজনই ছিল না। আমরা যারা লিংকনের তন্ত্র, কুফরতন্ত্র বলি এর শুরু রাসুলের জামানায়। আমরা ইসলাম চর্চা গবেষনা করি না বিধায় অল্প পানির মাছ ফাল মারি দশ হাত ব্যাপার সেপার। লিংকনরা ঠিকই ইসলাম থেকে শিক্ষা নিয়ে তাদের মত করে পদ্ধতি দাড় করিয়ে আমাদের গিলিয়েছে। এখন আমরা লিংকনের গনতন্ত্র বলে ইসলামিস্টদের ঘৃণা করি যা একমাত্র কাফিরদের মানায়!! আল্লাহ সবাইকে সঠিক বুঝ দান করুক।

অনেকের সাথে আমার প্রায়ই বাক বিতন্ডা হয় গনতন্ত্র ও ইসলাম নিয়ে, তাদের জন্য এই ছোট্ট লেখনি। ভুল বোঝার কোন অবকাশ নেই।

বিষয়: বিবিধ

১২০৫ বার পঠিত, ১২ টি মন্তব্য