উত্তম চরিত্র, মৌলিক চরিত্র ও নৈতিক চরিত্র কি! কোন গরজে মানুষকে চরিত্রবান হতে হয়।

লিখেছেন লিখেছেন নজরুল ইসলাম টিপু ০৬ অক্টোবর, ২০১৫, ০৫:১২:৩৮ বিকাল

পরীক্ষায় রচনা লিখতে গিয়ে আমরা লিখি, ‘চরিত্র মানুষের অমূল্য সম্পদ’। মার্কিন প্রেসিডেন্ট আব্রাহাম লিঙ্কন বলেছেন, চরিত্র হচ্ছে গাছের মত যার পরিচিত হল ছায়ার মত! গ্রীক দার্শনিক হেরাক্লিটাস বলেছেন, মানুষের ভাগ্যই মানুষের চরিত্র। বেশীর ভাগ দার্শনিক একমত যে, মানুষের কাজই হল তার প্রকৃত চরিত্র। যে যাই বলেন না কেন পৃথিবীর প্রায় এই কথায় একমত যে, ‘যার চরিত্র শেষ, তার সবটাই শেষ’। আর ইসলামী পরিভাষায় চরিত্রকেই গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে সবচেয়ে বেশী। সকল ইসলামী স্কলারগন একমত যে, যতই যোগ্যতা, বিচক্ষণতা, প্রজ্ঞা, থাকুক না কেন চরিত্র না থাকলে সবই অর্থহীন। ইসলামী পরিভাষায় চরিত্রকে ‘আমাল’ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

এক কথায় চরিত্র হল মানুষের কাজ। আমরা যেভাবে ছোট একটি ছিদ্র দিয়ে সূর্যের মত বিশাল নক্ষত্রকে দেখতে পাই, সেভাবে মানুষের ছোট ছোট খাসিয়ত, অভ্যাস, আচরণ, শিষ্টাচার দেখে বুঝতে পারি মানুষটি কেমন! মানুষকে বুঝার জন্য, তাকে চেনার জন্য দীর্ঘদিন সমীক্ষা চালানোর দরকার পড়েনা। ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অভ্যাস গুলোই সে মানুষটির ভেতর কেমন তা সহজে বলে দেবে। জীবনের ছোট-বড় এই সব আচরণ, শিক্ষা, রুচি, অভ্যাসই মানুষের প্রকৃত চরিত্র।

পরীক্ষা পাশের জন্য রচনা বহুবার চরিত্র রচনা লিখা হয়েছে। তবে আজকের চরিত্র রচনাটি পরীক্ষা পাশের জন্য নয় বরং নিজের জীবনকে মিলিয়ে দেখার জন্য যে, মানুষ হিসেবে আমি বা আমরা কোন পর্যায়ে আছি, সেটা নির্ণয় করা। চরিত্রের মাঝে এমন কিছু মৌলিক উপাদান আছে, যে গুলো একটু ইচ্ছা শক্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করলে মানুষ ফেরেশতার কাছাকাছি চলে যেতে পারে, আবার নিয়ন্ত্রণ হীন হলে, মানুষ জানোয়ারে পরিণত হতে পারে।

এই চরিত্রকে তিন ভাবে চিহ্নিত করা হয়। যথাক্রমে,

১. উত্তম চরিত্র ২. মৌলিক চরিত্র ৩. নৈতিক চরিত্র

দৃশ্যত উপরোক্ত কথাগুলো একই মনে হতে পারে কিন্তু এগুলোর কোনটাই একই নয় বরং এগুলোতে আছে বিস্তর ব্যবধান। মহামানব থেকে শুরু করে অমানুষ পর্যন্ত, সবাইকে জন্মের শুরুতে এই চরিত্র গুলো দিয়েই সৃষ্টি করা হয়। মানুষকে শুধু পরীক্ষা দিতে হয়, প্রাপ্ত গুনগুলোর কোনটাকে কোন পর্যায়ে, কতটুকু মাত্রায় ব্যবহার করবে কিংবা কোনটা ব্যবহারই করবেন না। পাঠক কে অনুরোধ করব অন্তত পাঁচটি মিনিট গভীর মনোযোগ সহকারে পড়ার প্রতি মনকে নিবদ্ধ রাখতে।

১. উত্তম চরিত্রের ধরণ:

মানুষকে শ্রদ্ধা করা, জন সেবা করা, মাদকাসক্ত না হওয়া, চুরি না করা, মিথ্যা না বলা, পরোপকারী হওয়া, যোগ্যতানুসারে সম্মান করা, সৃষ্টির প্রতি সদয় হওয়া, মানবতা বোধে দৃশ্যত ভাল কাজ করা। এই গুণাবলী গুলোকে উত্তম চরিত্র বলে।

সকল ধর্ম, বর্ণ, গোত্র, জাতি নির্বিশেষে জন্ম পরবর্তী সকল মানুষের কাছে এসব গুণাবলী প্রকাশ পেতে থাকে। হতে পারে কারো কাছে উপরের সব গুণাবলীই তার চরিত্রে থাকে পারে। হয়ত মাত্র একটি গুণাবলী থাকতে পারে, নয়ত একটিও না থাকতে পারে।

তবে আল্লাহ বলেছেন, ‘আমি কোন বান্দাকে জান্নাতে যাবার পথকে কমিয়ে আনতে চেয়েছি তো, তাকে কোমল হৃদয়ের অধিকারী করেছি’! আল্লাহ প্রদত্ত স্পেশাল চরিত্রের একটি অংশ হল কোমল মনের অধিকারী হওয়া। মাতা-পিতার দোয়ায় এই গুন অর্জিত হতে পারে। কেননা বৈশিষ্ট্যগত ভাবে সকল মানুষ কোমল হৃদয়ের অধিকারী হয় না। কোমল হৃদয়ের অধিকারী মানুষেরা ইচ্ছায় হোক আর অনিচ্ছায় হোক সর্বদা জনকল্যাণ মূলক কাজে নিজেকে জড়িয়ে রাখে। আল্লাহর স্পেশাল পুরষ্কার তথা কোমলতা, মুসলিম-অমুসলিম সবাই অধিকারী হতে পারে। তবে,

‘সে ব্যক্তি যদি আল্লাহ তে বিশ্বাসী হয়, তাহলে পরকালে তার জান্নাতে যাওয়া সহজ হবে, অধিকন্তু দুনিয়ার মর্যাদা তো রয়েছেই’। আর যদি তিনি আল্লাহতে বিশ্বাসী না হন, তাহলে এই কাজের ফলে দুনিয়াতে সে প্রভূত সম্মান ও মর্যাদার অধিকারী হবে কিন্তু সে জান্নাত থেকে বঞ্চিত হবে! কেননা সে আল্লাহতে বিশ্বাসী ছিল না, তাই জান্নাতের সুযোগ থাকবে না।

২. মৌলিক চরিত্রের ধরণ:

লোভ, রাগ, ক্ষোভ, হিংসা, ক্রোধ, গোঁয়ার্তুমি, গর্ব, অহংকার, প্রবৃত্তি; মেজাজ, সাহস, রূঢ়তা, দৃঢ়তা, বীরত্ব, নেতৃত্ব, মহাত্ম; প্রজ্ঞা, দূরদর্শিতা, শঠতা, চালাকি, বুদ্ধিমত্তা, বিচক্ষণতা; দয়া, মায়া, প্রবৃত্তি, প্রেম, প্রীতি, লজ্জা, আদর, সোহাগ, ক্ষুধা, কামনা, বাসনা, উত্তেজনা, ইতরামি সবই মৌলিক চরিত্রের অংশ বিশেষ। সকল মানুষের কাছেই এই গুনগুলি বিদ্যমান। এগুলো ব্যবহার ও প্রয়োগের মাধ্যমেই মানুষের পরিচয় ফুটে আসবে।

মৌলিক চরিত্রের দুটো দিক, ইতিবাচক দিক ও নেতিবাচক দিক। মানুষ-জ্বীন সহ দুনিয়ার সকল পশু-পাখি, কীট-পতঙ্গ জন্মের শুরুতেই এই উপাদান গুলো দিয়েই সৃষ্টি হয়েছে। তাই সৃষ্টির প্রতিটি প্রাণীর চরিত্রেই কম-বেশী এই উপাদান বিদ্যমান। উপরোক্ত উপকরণ গুলোর যথাযথ ব্যবহারের উপর নির্ভর করে মানুষ কখনও ফেরেশতার কাছাকাছি পৌঁছে আবার কখনও জানোয়ারে পরিণত হয়!

লোভ, রাগ, ক্ষোভ, হিংসা, ক্রোধ, গোঁয়ার্তুমি, গর্ব, অহংকার এগুলো নেতিবাচক চরিত্রের দিক। মানুষকে উসকানো, উত্তেজিত করা, ক্ষেপীয়ে তোলার কাজে শয়তান মানব চরিত্রের এই উপকরণ গুলোকেই পূঁজি করে। ক্ষুধা, কাম, বাসনা, ইতরামি এগুলো মানুষের প্রবৃত্তির খোরাক। মানুষের দেহ একটু সুস্থ ও শান্তি পাওয়া মাত্রই উপরের কাজ গুলো করার প্রতি আগ্রহী হয়।

বুদ্ধিমত্তা, বিচক্ষণতা; দয়া, মায়া, প্রবৃত্তি, প্রেম, প্রীতি, আদর, সোহাগ এগুলো ইতিবাচক চরিত্রের দিক। মানুষের আত্মা তথা প্রাণ এই উপকরণ গুলোকেই পূঁজি করে চলতে চায়। এই উপকরণ সমৃদ্ধ দেহে আত্মা শান্তি পায়। যার কাছে এই গুন গুলো বিদ্যমান থাকে সে ব্যক্তিই শান্তিতে থাকে।

ফলে ইতিবাচক ও নেতিবাচক দুটো চরিত্র মানুষের জন্য তো বটেই, অন্য সকল সৃষ্টির জন্য দরকার পড়ে।

কেননা, লোভ না থাকলে মানুষের আগ্রহ থাকবে না, হিংসা না থাকলে প্রতিযোগিতার মনোভাব সৃষ্টি হবে না, রাগ না থাকলে অলস হয়ে জীবন শেষ করবে, কাম না থাকলে সৃষ্ট জীব বাড়বে না, প্রেম না থাকলে আনন্দ থাকবেনা। আবার বেশী লোভে নিজের ধ্বংস ডেকে আনবে, বেশী হিংসায় জাতির সর্বনাশ হবে, বেশী রাগে ভাঙ্গন বেশী হবে, বেশী কামে অনাচার হবে এবং অতি প্রেমে সভ্যতা বিনষ্ট হবে।

২. নৈতিক চরিত্রের ধরন:

এককথায় নৈতিক চরিত্র হল মানুষের সেই গুণাবলী, যার দ্বারা মানুষের জীবনে থাকা মৌলিক গুণাবলী গুলোর নেতিবাচক ও ইতিবাচক দিকগুলো বাছাই করে ভাল গুন গুলোকে নিজের জীবনে ধারণ, ও জনকল্যাণ মূলক কাজে প্রতিষ্ঠা করা। আর খারাপ গুন গুলোকে নিয়ন্ত্রণ করার শক্তি অর্জন করা।

নৈতিক চরিত্রকে আরো পরিষ্কার করে ব্যাখার জন্য তিনটি সৃষ্টির সৃষ্টিকে সামনে আনতে হয়। ১. ফেরেশতা ২. জানোয়ার ৩. মানুষ।

ফেরেশতা কারা:

ফেরেশতাদেরকে আনুগত্য ও কৃতজ্ঞতার গুন দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাদের পক্ষ থেকে তিল পরিমাণ অন্যায় ও অন্যায্য কাজ হয়না কিংবা তারা করতে পারেনা। মানুষের মত হাজারো গুনগত চরিত্র দিয়ে তাদের সৃষ্টি করা হয়নি বলে তারা এসব গুনের মর্ম বুঝেনা। তারা বুঝেনা লোভের জন্য কেন অন্যকে খুন করা হয়, কাম উত্তেজনায় কেন আল্লাহর আদেশ অমান্য করে ধর্ষণ করা হয়! ফেরেশতারা জীবন চালায় নিজের বিবেক দিয়ে, তাই তারা ভুল করেনা, অকৃতজ্ঞ হয়না, ফলে তাদের জন্য হিসাবের ব্যবস্থা আল্লাহ রাখেনি।

জানোয়ার কারা:

জানোয়ার হল তারা যারা জীবন চালায় প্রবৃত্তি দিয়ে। তার কামভাব উঠলে কে তার মা, কে কন্যা এসব ভাবা-ভাবির আশে পাশেও যায়না! এমনকি সে তার সন্তানের সামনেও ইতরামি করতে লজ্জা করেনা! লোভ, কামনা, বাসনা, হিংসা, উগ্রতা প্রবৃত্তি দিয়ে পরিচালিত হয় বলেই তাদেরকে জানোয়ার বলা হয়। লজ্জায় কাজ কি, উদারতার ফল কি, ধৈর্যের উপকার কি, এসবের গুরুত্ব জানোয়ার অনুধাবন করেনা। যেহেতু এসব গুন তাদের দেওয়া হয়নি, সেহেতু তারা পরীক্ষা দেবারও সুযোগ পায়নি। তাই আল্লাহ তাদের জন্যও জবাবদিহীতার ব্যবস্থা করেনি।

মানুষ কারা:

মৌলিক চরিত্রের সকল গুণাবলী যে সৃষ্টি ধারণ করতে পারে তার নাম মানুষ। আরবি ভাষায় মানুষ শব্দের অর্থ ‘ভুলে যাওয়া’। অর্থাৎ মানুষ তারাই যারা শুধু ভুলে যায় এবং বারংবার তাদের মনে করিয়ে দিতে হয়। মানুষের সামনে দুটো রাস্তা খোলা আছে একটি হল প্রবৃত্তির রাস্তা, আরেকটি রাস্তা হল বিবেক ও নৈতিকতার রাস্তা। মানুষ যখন প্রবৃত্তির রাস্তায় চলে যায়, তখন সে জানোয়ারের কাছাকাছি মানের হয়ে যায়। আর নৈতিকতার রাস্তায় চলা শুরু করলে মানুষ পঙ্কিলতা মুক্ত জীবন নিয়ে ফেরেশতাদের সাদৃশ্য হয়ে যায় এবং আস্তে ধীরে সে মহামানবে পরিণত হয়।

মানুষকে মহামানবে পরিণত হবার জন্য দরকার মাত্র একটি জিনিষ! সে জিনিষটার নাম হল তার ‘ইচ্ছাশক্তি’। ইচ্ছা অন্তরের গভীরে লুকিয়ে থাকে বলে তাকে বাহিরের কোন শক্তি খবরদারী করতে পারে না। তাই ইচ্ছা থাকে স্বাধীন ও মুক্ত। মানুষকে শুধু সিদ্ধান্ত নিতে হয়, সে কি প্রবৃত্তি তথা জানোয়ারের পথ অনুসরণ করবে নাকি নৈতিকতা তথা মহামানবের পথে চলবে।

নৈতিক চরিত্র হল, মানুষের সেই বিশাল ইচ্ছা শক্তি, যার দ্বারা সে তার রাগ, লোভ, ক্ষোভ, মোহ, প্রবৃত্তিকে ইচ্ছেমত নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। হিংসুকের জিঘাংসা প্রতিহতে ক্ষমা, উদারতা, মহানুভবতা, বদান্যতার অস্ত্র ব্যবহার করতে পারে। নিন্দুকের নিন্দার বিরুদ্ধে ত্যাগ ও দানশীলতাকে প্রাধান্য দিতে পারে। উত্তেজনায়, রাগ ও ক্ষোভের সময় ধৈর্যের সাহায্যে প্রজ্ঞা, বিচক্ষণতা ও দূরদর্শিতার পরিচয় দিতে পারে। চালাকির মাধ্যমে অর্জন করার চেয়ে বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে অর্জন করাকে নিজের লক্ষ্য বানাবে। তাহলেই সেই ব্যক্তিকে নৈতিক চরিত্রবান ব্যক্তি বলা হবে।

নৈতিকতার মানদণ্ডে পৃথিবীর সকল যুগে, সকল স্থানে আগত নবীরাই তদানীন্তন কালের সেরা নৈতিক চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। মুহাম্মদ (সাঃ) কে স্বয়ং আল্লাহ স্বীকৃতি দিয়ে বলেছেন, ‘হে রাসুল! আমি আপনাকে নৈতিকতার সর্বোচ্চ মানেই পেয়েছি’। একজন সেরা মানুষ হিসেবে কাউকে স্বীকৃতি দেবার বেলায় আল্লাহ নৈতিক চরিত্রের গুণাবলীকে মানুষ মাপার মানদণ্ড করেছে! সুতরাং কাউকে নৈতিক চরিত্রবান হতে হলে, নিজের ইচ্ছা শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে হলে রাসুল (সাঃ) দেখানো পথ ছাড়া গত্যন্তর নাই।

শয়তান সারা মানব জাতীর শত্রু। তার কাছে মুসলিম, হিন্দু, বৌদ্ধ, খৃষ্টান, ইহুদী, আস্তিক, নাস্তিক একই সমান। কেননা সে মানুষের দুষমন। শয়তান তার চিন্তার প্রতিফলন ঘটাতে শারীরিক শক্তি দিয়ে মানুষের উপর জোড় খাটাতে পারেনা। তবে সে মানুষের ইচ্ছা শক্তিকে দখল করে, মানুষকে প্রবৃত্তির গোলামে পরিণত করতে পারে, সেখানেই তার সফলতা। মানুষের উপরে শয়তানের শক্তি কার্যকর করার প্রধান হাতিয়ার হল, রাগ, ক্ষোভ, লোভ, হিংসা, কাম, গর্ব, অহংকারের মত মৌলিক দোষনীয় গুণাবলী গুলোকে দখলে নেওয়ার মাধ্যমে। শয়তান মানুষের এইসব চরিত্রকে পূঁজি করে এবং উস্কে দিয়ে অন্য মানুষের উপর আগ্রাসী করে তুলে। এতে সে মানুষটির কাজ শয়তানের চেয়েও ভয়াবহ হয়ে দাঁড়ায়। মানুষের কাছে লুকিয়ে থাকা এই সুপ্ত গুণাবলীকে নিয়ন্ত্রণ করে শয়তান যেহেতু সকল মানুষকে আগ্রাসী বানিয়ে ফেলতে পারে সেজন্য শয়তানই হল মানুষের প্রকৃত দুষমন।

আর যারা ইচ্ছা শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার সিদ্ধান্ত নেয়নি, সে ক্ষতিগ্রস্ত হবেই। তকদীরের ভাষা এটাই যে, সে ইচ্ছা করলেই সঠিক পথ ধরতে পারত কিন্তু ধরেনি! আবার তার প্রবৃত্তি তাকে জানোয়ার সুলভ চরিত্রের প্রতি আকৃষ্ট হতে উৎসাহ জুগিয়েছে। মানুষ হিসেবে তার মন-প্রাণ তাকে বাধা দিয়েছে, এটা বুঝেও সে ফিরে আসেনি। এই বোধোদয়ের অভাবে তার জীবন, তাদের চরিত্র, তাদের শেষ পরিণতি জানেয়ারের মতই হবে। মানুষকে সকল গুণাবলী দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে বলে, মানুষের বিচার হবে। বিচারের দিন এই কথা বলার সুযোগ থাকবে না যে, ‘আল্লাহ আমি সঠিক পথ পাইনি কিংবা আমাকে শুধুমাত্র জাহান্নামে যাবার মতই চরিত্র দিয়ে দুনিয়াতে পাঠানো হয়েছে’।

সেদিন আল্লাহ বলবেন, ‘দুনিয়াতে চলার জন্য, আমি তোমাকে যথাযথ চরিত্র ও সিদ্ধান্ত নেবার উপকরণ দিয়েছিলাম; তোমাকে সঠিক পথের কথাও শুনিয়েছিলাম কিন্তু তুমি ইচ্ছে করেই সঠিক পথে আস নাই কিংবা পথের সন্ধানও করনি। তুমি তোমার ইচ্ছা শক্তি দিয়েই জাহান্নামের রাস্তাকে বাছাই করে নিয়েছ। আজ তোমার দুনিয়ার কৃত চরিত্রই বলে দিবে তোমার অবস্থান কোথায় হবে। আজ আমি বিচারক, তোমার কৃত চরিত্রানুযায়ী তোমার জন্য সঠিক প্রাপ্য বুঝিয়ে দেবার দিন এবং আমি জুলুম কারী নই’।

বিষয়: বিবিধ

৬৮৫৫ বার পঠিত, ২৯ টি মন্তব্য