আল্লামা সাঈদী সম্পর্কে মতিঊর রহমান মাদানির বক্তব্য কতোটুকু গ্রহণযোগ্য?

লিখেছেন লিখেছেন আয়নাশাহ ২২ নভেম্বর, ২০১৪, ১২:৪৫:২২ দুপুর

সৌদি আরবে অবস্থান রত সৌদি সরকারের দাওয়া বিভাগের একজন কর্মচারী জনাম মতিউর রহমান মাদানি সাহেবকে নিয়ে লেখা অপু আহমেদApu Ahmed ভাইএর স্ট্যাটাস পড়ে কয়েকটি কথা না লিখে পারলাম না। Apu Ahmed ভাই তার লেখার শেষে লিখেছেন "যারা নিজেদের জীবনে দ্বীমুখিতা দেখাচ্ছেন, তাদের সমালোচনায় আল্লামা সাঈদীর কি আসে যায় ?" আল্লামা সাঈদী সাহেবের বেলায় কথাটি সত্য হলেও আমার জন্য বিষয়টি পীড়াদায়ক। সমালোচনার জবাব দেয়া জামায়াত নেতৃত্বের বৈশস্ট নয়। জামায়াতের নেতারা কখনোই মিথ্যা এবং অবান্তর সমালোচনার জবাব দেন নাই। তারা সমালোচনা সহ্য করার মানসিকতা পোষণ করেন। এভাবেই জামায়াত তার নেতাদের তৈরি করে। কিন্তু একটা নির্ভেজাল খলিস দ্বীনি আন্দোলন এবং এর নেতাদের বিরুদ্ধে ঢাহা মিথা তহমত বা ইলজাম দিয়ে সহজ সরল মানুষকে এই আন্দোলন থেকে বিরত রাখা, বিভ্রান্ত করা আমার মতো একজন সমর্থকের পক্ষে বিনা বাক্যে মেনে নেয়া সম্ভব না।

হাদিসে বলা হয়েছে এক মুমিন আরেক মুমিনের আয়না। অর্থাৎ এক মুমিন আরেক মুমিনের কোনো ভুল বা স্খলন দেখলে তা সংশোধনের জন্য আয়নার মতো হয়ে ধরিয়ে দেবেন। আয়না যেমন মিথ্যা বা অতিরঞ্জন করেনা, একদম সঠিক জিনিসটি দেখায় তেমনি এক মুমিনও অন্য মুমিনের ভুল বা স্খলন বড়ো বা অতিরঞ্জন করবেন না। আর উদ্দেশ্য হবে সেই ভাইকে সংশোধন করা। তাকে জনসমক্ষে শরমিন্দা করা, বেইজ্জত করা, হেয় করা, নিজের জ্ঞান জাহির করা, এইসব প্রকাশ হলে তা সংশোধনের জন্য বলা যাবেনা বরং তাকে ভিন্ন কিছু (গীবত) বলতে হবে। একজন মুসলমানের সম্পদ, ইজ্জত, আব্রু রক্ষা করা অন্য মুসলমানের কর্তব্য। জনাব মতিউররহমান মাদানী কি করে আল্লামা সাঈদি সাহেবের মতো বিখ্যাত একজন আলিমের সমালোচনা প্রকাশ্যে করতে পারেন? আমি বলছি না যে সাঈদি সাহেব ভুলের উর্ধে। মানুষ হিসেবে, জ্ঞানের কমতি থাকতেই পারে। জেনে, না জেনে বা ভুল জেনে তিনি কিছু বলতেই পারেন। একজন আলিমে দ্বীন হিসেবে মতিউররহমান মাদানী সাঈদী সাহেবের ভুল গুলো শুধরে দিতেও পারেন বরং সাঈদী সাহেব কোনো ভুল করলে তাকে সংশোধনের দায়িত্ব মতিউররহমান মাদানী সাহেবের মতো জ্ঞনীদের উপর বর্তায়। আর এটা হল একজন আলিম হিসেবে মতিউররহমান মাদানী সাহেবের উপর সাঈদী সাহেবের হক্ক।

কিন্তু এই হক্ক কিভাবে আদায় করবেন? ইন্টারনেটে তার বিরুদ্ধে মিথ্যা তহমত দিয়ে? কিছু মোসাহেব সামনে নিয়ে একজন প্রখ্যাত আলিমের কথা খন্ডিত করে রেকর্ড বাজিয়ে? যদি ধরেও নেই যে, সাঈদী সাহেব কিছুই জানেন না, তার পরও একথা তো সত্য যে, তাকে কোটি কোটি লোক ভালবাসে, সেই ভালবাসা থেকে লোদেরকে বিরত করতে? তিনি সে সংগঠনের সাহায্যে ইসলামকে প্রতিস্টিত করার চেষ্টা করছেন তা থেকে মানুষকে বিরত রাখতে? তাকে তার কিছু ভুল কথার জন্য এভাবে জনসমক্ষে হেয় প্রতিপন্ন করে? এটা কি ধরণের ভব্যতা? ইসলাম কি এমন করে মানুষকে বেইজ্জত বে হুরমত করতে শিখায়? রাসুল (স) অথবা সাহাবায়ে কিরামের কেউ কি এমন করেছেন? ইতো পূর্বেকার সালাফে সালেহীনরা কি এমন করে তাদের মতভিন্নতার কারণে অন্য কোন সালেহীনের বিরুদ্ধে এমন কটাক্ষ করে মজমা জমিয়ে রসিয়ে রসিয়ে বদনাম করে ইন্টার নেটে ছড়িয়ে দিয়েছেন? বর্তমান জামানার বিখ্যাত আলেমদের কেউ কি অন্য কারো বিরুদ্ধে এমন কাজ করছেন? যদি না করে থাকেন তবে তিনি কোন সাহসে এমন কাজ করছেন? বর্তমান বাংলাদেশেও অনেক আলিম আছেন যারা মতিউর রহমান মাদানী সাহেবের চেয়েও জ্ঞানী। তারাও সালফে সালেহীনদের পথে আছেন। তারা তো এমন করছেন না। উদাহরণ স্বরূপ মুফতি ইব্রাহিম, প্রিন্সিপাল কামাল উদ্দিন জাফরির নাম নেয়া যায়। আরো অনেকেই আছেন।

এমন এক সময় বেছে নিয়ে তিনি জনসমক্ষে সাঈদী সাহেবের সমালোচনা করছেন যখন সাইদি সাহেব জালিমের কারাগারে বন্দী। সাঈদী সাহেবের পক্ষে এই সমালোচনা শুনার, সংশোধন হবার বা তার আত্নপক্ষ সমর্থনেরও কোন সুযোগ নাই। অথচ সাঈদী সাহেব জেলে যাবার আগে প্রতি বছর কয়েকবার সৌদি আরবে যেতেন, থাকতেন, বিভিন্ন মাহফিলে বক্তব্য রাখতেন। প্রতি বছর রামাদানে ইতিকাফ করতেন। আর মাদানী সাহেবও সব সময় সৌদি আরবে আছেন। যদি তার অন্তরে সত্যিই সাঈদী সাহেবকে সংশোধনের ইচ্ছা থাকতো তবে তিনি সাঈদী সাহেবের সাথে দেখা করতে পারতেন, অথবা সাঈদী সাহেবকে ডেকে পাঠাতে পারতেন, অথবা তাকে দাওয়াত দিয়ে নিয়ে একসাথে আলাপ আলোচনা করে ভুলগুলো শুধরে দিতে পারতেন। এর পরও সাঈদী সাহেবের সাথে যোগাযোগের উপায় ছিল যা ব্যবহার করে মাদানী সাহেব তাকে জনসমক্ষে হেয় না করেও সংশোধন করতে পারতেন। এরকম ভাবে চেষ্টা করার পরও যদি সাঈদী সাহেব মাদানী সাহেবকে সময় না দিতেন বা সঠিক দলিল দেয়ার পরও ভুলের উপর গোঁ ধরে থাকতেন তবে অবশ্যই মাদানী সাহেব তা জনসমক্ষে প্রকাশ করে মানুষকে বিভ্রান্তি থেকে রক্ষার দায়িত্ব নিজ কাঁধে তুলে নিতে পারতেন যা আমরাও শুধু মেনেই নিতাম না বরং সাঈদী সাহেবেকেই এজন্য দায়ী বলে মনে করতাম। কিন্তু তিনি সাঈদী সাহেবের সাথে কোনো প্রকার যগাযোগের চেষ্টা করেছেন বলে জানান নি, তাকে একা একি ভুলগুলো ধরিয়ে দিয়েছেন বলেও দাবী করেন নি। উল্টো নিজের জ্ঞান আর কথার বাহাদুরি দেখাতে প্রকাশ্যে একজন স্মমানীত মানুষের অসাক্ষাতে তার দোষ ত্রুটি আলোচনাএবং ছিদ্রান্বেষণ করে এই কাজকে জাহীর করেছেন যাকে তিনি গীবত না বলে মনে করেন নি বলেও জানিয়েছেন। অথচ গীবতের প্রথম শর্তই হল, যা কোনো ব্যাক্তিকে নিয়ে বলা হবে, তা তার অসাক্ষাতে বলা হবে এবং তা যদি ঐ ব্যক্তি শুনে তবে মনক্ষুন্ন হবে।

http://www.greatvideo.org/#/video/NpxEmkv2mpc/Moududi%20and%20Tahfeemul%20Quran:%20Review%20of%20Islamic%20Center,%20Saudi%20Arabia.html

উপরের লিঙ্কে মাত্র কয়েকটি মিথ্যাচারের নমুনা আছে। ভিডিওটি দেখুন। তাহফিমের বিরধিতা করতে গিয়ে কয়টি মিথ্যা তিনি বলেছেন দেখুন।তাহফিমের নাকি ইংরেজী অনুবাদ হয়নি? সত্য নাকি মিথ্যা? ১০০% মিথ্যা। গুগুলে দেখুন। এর পর বললেন, যদি তাহফিম এত বিখ্যাত হতো, তাহলে নিশ্চয় আরবীতে অনুবাদ হতো। তার এই কথাকে প্রতিস্টা করার জন্য আরো কয়েকটা মিথ্যা বললেন। বললেন, আল্লামা সাফিঊর রহমান মোবারকপুরী লিখিত রাহিকুল মাখতুম নাকি সাথে সাথে আরবীতে অনুবাদ হযে গেছে। ১০০% মিথ্যা। আরো বললেন, মোবারকপুরি সাহেব তার উস্তাদ। অথচ দেখুন, রাহিকুল মাখতুম সরাসরি আরবীতে লিখিত হয়েছিল যা সৌদী আরব থেকে প্রথম আরবীতেই প্রকাশিত হয়। এটা ছিল সৌদি বাদশা কর্তৃক সিরাত প্রতিযোগিতার প্রথম হওয়া গ্রন্থ। লেখক পরে উর্দুতে অনুবাদ করেন। গ্রন্থটি বাংলায়ও পাবেন। অন লাইনেও আছে। বাংলা ভার্সনের ভুমিকায় লেখক এই গ্রন্থ কিভাবে লিখিত, প্রকাশিত এবং অনবাদ হয়েছে তা সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। অথচ এই মিথ্যাবাদি বললেন, আল্লামা মোবারকপুরি তার উস্তাদ। অথচ তার ওস্তাদের এই গ্রন্থটি কিভাবে কোথায় প্রকাশিত হল সেটাও জানেন না। ( কি করে বিশ্বাস করি একজন লোক তার ওস্তাদ সম্পর্কেও জানে না?) আরো বিস্ময়ের বিষয় হল, তিনি নিজে বহুদিন থেকে সৌদিতে আছেন এবং এই লাইনেই আছেন। তাহলে আমরা কি করে বিশ্বাস করতে পারি তিনি জেনে বুঝেই মিথ্যা বলেনি?

একজন লোক নিজের ওস্তাদকে তার মিথ্যাচারের খোরাক বানিয়ে দিলেন অথচ কিছু লোক তার কথা বিশ্বাস করে। এর পর দেখুন, মাওলানা মওদুদী সাহেব নাকি আলিগড়ের সিম্পুল বিএ পাশ।(১০০% মিথ্যা) আবার বলেন, আমি তাকে কাছে থেকে স্টাডী করেছি। কি জঘন্য মিথ্যাচার দেখুন। মাওলানা মওদুদী জীবনেও আলিগড়ে পড়েন নাই। তার পিতা পড়েছন। তিনি আলিগড়ে একটা বক্তৃতা দিয়েছিলেন, ইসলামি হুকুমাত কিস্তারা কায়েম হুতি হায়, যা বাংলায় ইস্লামী বিপ্লবের পথ নামে অনুবাদ হয়েছে। চিন্তা করুন, যে লোক মাওলানা মওদুদীকে কাছে থেকে স্টাডী (?) করেছেন বলে দাবী করেন, অথাচ তিনি এটাও জানেনা যে তিনি কোথায় এবং কি পড়া লেখা করেছেন। এটাকে মিথ্যাচারের চেয়েও বেশী মিথ্যাচার বলা ঊচিত কি না? এর পর বলে্ন মাওলানা মওদুদি আরবী জানতেন না। যে লোক মদিনা বিশব্বিদ্যাল্যের ফাউন্ডার এবং কারিকুলাম প্রণেতা, যে প্রতিস্টান থেকে এই মিথ্যাবাদি নিজেও পাশ করেছেন, যে স্কলার রাবেতা পুরস্কারে ভুসিত হয়েছিলেন, যার গবেষণা সারা দুনিয়ার আলিমরা সমিহ করেন তার নাকি আরবী জানা ছিলান। শেষ জমানায় তিনি নাকি সামান্য আরবী জানতেন। মজাটা কেমন দেখুন। এর পরও আরো প্রমান লাগে?

ইজতিহাদি বিষয়গুলো, হাদিসের বশুদ্ধতা, বিভিন্ন মাসআলা মাসায়েল নিয়ে আমি এখানে কোনো কথাই বলছি না কারণ আমি এর যোগ্য নই। কিন্তু একেবারে সাধারন চোখে যা মিথ্যা বলে ধরা পড়েছে আমি সেগুলোই তুলে ধরার চেষ্টা করেছি। তালাক নিয়ে তার কথাকে খন্ডিত করে সমালোচনা করে তাকে যিনার পারমিশন দাতা বলতেও তার বাঁধেনি। মাজার নিয়ে নাকি সাইদী সাহেব কথা বলেন না। অথচ বাংলাদেশে সাঈদী সাহেবের আগে মাজার বিরোধী এমন কড়া কথা আর কেউ বলেছেন বলে জানিনা। তিনি কেনো মাজারগুলো ভেঙে ফেলতে বললেন না সেটা নাকি সাঈদী সাহেবের অপরাধ। যদি জিজ্ঞাসা করি, আপনি তো সৌদী আরবে বসে বাদশাহর দেয়া মোটা সেলারি পেয়ে পরিবার প্রিজন নিয়ে বসবাস করছেন আর ঠান্ডা এসি রুমে বসে মজমা বানিয়ে বয়ান করছেন। আপনি কেনো সারা দুনিয়ার মাজারগুল ভেঙে ফেলার জন্য আপনার ভক্তদেরকে নির্দেশ দেন নাই? দিয়েছেন কি? কি জবাব দেবেন? সুতরাং কথা না বাড়িয়ে নিজেরা দেখুন এমন একজন পেইড মিথ্যুক দায়ীর কথা মেনে নেয়া ঊচিত কি না।

এরকম একজন মিথ্যাবাদি যখন ইসলাম নিয়ে কথা বলেন তখন তার কথা আমরা কি করে বিশ্বাস করবো? কথায় কথায় যে লোক মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে নিজের কথাকে অনেক মিথ্যা দিয়ে জোড়া লাগাতে চেস্টা করেন তিনি কু্রআন হাদিসকেও তার মনগড়া মতো ব্যাখ্যা করছে না সেকথা কি করে বিশ্বাস করতে পারি? আমাদের মতো সাধারণ শিক্ষিত লোকের পক্ষে তার রেফারেন্স দেয়া কিতাব গুলো পড়ে দেখা সম্ভব না, মিলিয়ে দেখাও সম্ভব না। আর তার সামনে বসা লোকগুলও আমাদের চেয়েই আরো অজ্ঞ। এরা কি করে তার মিথ্যাচার ধরবে? যদি আমার আপনার মতো কেঊ তার সামনে বসা থাকতো তবে সাথে সাথে বলে ফেলতো যে মওদুদী কখনো আলিগড়ে পড়েন নাই অথবা রাহিকুল মাখতুম সরাসরি আরবীতে লিখিত এবং প্রকাশিত হয়েছে। কিন্তু তিনি তার সামনে প্রবাসী কিছু বাঙ্গালী রাখেন যারা শুধু তার কথায় মাথা ঝাকায়। যে লোক অব লিলায় মিথ্যা বলতে পারেন তার কথায় আমল করা কি করে সঠিক হবে? এর পর তিনি সৌদী বেতন ভোগী একজন কর্মচা্রী মাত্র।

কোনো আলিমকে বিচার করার কষ্টি পাথর হল তার প্রতি তাগুতের আচরণ কেমন তা জানা। তাগুত যার প্রতি নরম, তাগুত যাকে সহ্য করে, তাগুত যাকে টাকা দেয়, বাসা বাড়ী গাড়ী দিয়ে পোষে সে কিছুতেই হক্কের পক্ষে হতে পারেনা। এই চীরন্তন ফরমুলা দিয়েই আমাদেরকে হক্ক আর বাতিল চিনতে হবে।

সব শেষে আমরা সমালোচনা করার ইসলামী পদ্মতি কি তা নীচে বর্ণনা করছি।

"একজন মুসলমানের কর্তব্য হচ্ছে এই যে, সে তার ভাইয়ের কাজ কর্মের প্রতি দৃষ্টি রাখবে এবং তাকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হতে দেখলে পরামর্শ দিয়ে শোধরানোর চেষ্টা করবে। এ হচ্ছে একজন মুসলমানের প্রতি অপর মুসলমানের কর্তব্য বিশেষ। অবশ্য এ কর্তব্য পালনটা প্রায়ই অপ্রীতিকর ব্যাপার হয়ে দাঁড়ায়। কিন্তু এ সত্ত্বেও অনস্বীকার্য যে, এক ব্যক্তির মনে যদি আখিরাতে আসল কামিয়াবী এবং সে কামিয়াবী অর্জনে পারস্পারিক সহায়তা সম্পর্কে পূর্ণ চেতনা বর্তমান থাকে এবং সে এ সম্পর্কেও সজাগ থাকে যে, আখিরাতের জিজ্ঞাসাবাদের চাইতে দুনিয়ার সমালোচনাই শ্রেয়তর, তবে দুনিয়ার জীবনে এ সংশোধনের সুযোগ দানের জন্যে যে আপন ভাইয়ের প্রতি অবশ্যই কৃতজ্ঞ হবে। উপরন্তু সমালোচক ও জিজ্ঞাসাবাদকারী যদি এ সম্পর্কেত জরুরী শর্তাবলীর প্রতি লক্ষ্য রাখেন এবং ভালোবাসা, আন্তরিকতা ও নিষ্ঠার সাথে এ কাজটি সম্পাদন করেন, তবে এ কৃতজ্ঞতাই আরো সামনে এগিয়ে গিয়ে পারস্পারিক ভালোবাসা, বন্ধুত্ব ও হৃদ্যতাকে আরো সমৃদ্ধ ও দৃঢ়তর করে তুলবে। এ জন্যে যে, এর ফলে সমালোচক একজন সহৃদয় ব্যক্তি বলে প্রতিভাত হবেন। নবী কারীম (সঃ) যে হাদীসে সমালোচনার নছিহত করেছেন, তাতে একটি দৃষ্টান্ত দিয়ে তিনি গোটা জিনিসটাকে স্পষ্ট করেও দিয়েছেন। তিনি বলেছেনঃ

انَّ احدكم مراة اخيه فان راى به اذًى فليمت عنه –

‘তোমরা প্রত্যেকেই আপন ভাইয়ের দর্পণ স্বরূপ। সুতরাং কেউ যদি তার ভাইয়ের মধ্যে কোন খারাপ দেখে তো তা দূর করবে।’ (তিরমিযি- আবু হুরায়রা রাঃ)

এ সম্পর্কে আবু দাউদের বর্ণনাটি হচ্ছে এই:

المؤمن مرأة المؤمن والمؤمن اخوُّ المؤمن يكفُّ ضيعته او يحوطه من وَّرائه –

‘একজন মু’মিন অপর মু’মিনের পে আয়না স্বরূপ এবং এক মু’মিন হচ্ছে অপর মু’মিনের ভাই, সে তার অধিকারকে তার অনুপস্থিত কাল সংরক্ষিত রাখে।’

এ দৃষ্টান্তের আলোকে সমালোচনা ও নছিহতের জন্যে নিন্মোক্ত নীতি নির্ধারন যেতে পারে:

১. ছিদ্রান্বেষণ বা দোষত্রুটি খুঁজে বেড়ানো উচিত নয়। কেননা আয়না কখনো ছিদ্রান্বেষণ করে না। মানুষ যখন তার সামনে দাঁড়ায়, কেবল তখনই সে তার চেহারা প্রকাশ করে।

২. পেছনে বসে সমালোচনা করা যাবে না। কারণ, সামনা-সামনি না হওয়া আয়না কারো আকৃতি প্রকাশ করে না।

৩. সমালোচনায় কোন বাড়াবাড়ি হওয়া উচিত নয়। কেননা আয়না কোনরূপ কমবেশী না করেই আসল চেহারাটাকে ফুটিয়ে তোলে।

৪. সমালোচনার ক্ষেত্রে নিরপেক্ষ এবং কোনরূপে স্বার্থসিদ্ধি ও দূরভিসন্ধি থেকে মুক্ত হওয়া উচিত, কারণ আয়না যার চেহারা প্রতিবিম্বিত করে, তার প্রতি কোন বিদ্বেষ পোষণ করে না।

৫. বক্তব্যটুকু দেবার পর তাকে আর মনের মধ্যে লালন করা উচিত নয়, কেননা সামনে থেকে চলে যাবার পর আয়না কারো আকৃতি সংরতি রাখে না। অন্য কথায় অপরের দোষ গেয়ে বেড়ানো উচিত নয়।

৬. সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ কথা হচ্ছে এই যে, এর ভেতর পরম নিষ্ঠ, আন্তরিকতা, সহানুভূতি ও ভালোবাসা ক্রিয়াশীল থাকতে হবে, যাতে করে নিজের সমালোচনা শুনে প্রতিটি লোকের মনে স্বভাবতই যে অসন্তোষ মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে, সমালোচকের এ মনোভাব উপলব্ধি করা মাত্রই তা বিলীন হয়ে যায়। এ জন্যই হাদীসে مرأة المسلم এর সঙ্গে اخوُّ المسلم ও বলা হয়েছে। বস্তুত এক ব্যক্তি যখন তার দোষত্রুটিকে তার পক্ষে ধ্বংসাত্মক বলে অনুভব করতে পারবে এবং সে সঙ্গে নিজেকে তার চাইতে বড় মনে না করে বরং অধিকতর গুনাহ্গার ও অপরাধী বলে বিবেচনা করবে, কেবল তখনই এমনি সহানুভূতি ও সহৃদয়তা পয়দা হতে পারে।" খোররম জাহ মূরাদ।

আল্লাহই সবকিছু সম্মন্ধে পূর্ণ ওয়াকিবহাল।

বিষয়: বিবিধ

১৮৩৯৬ বার পঠিত, ৬৩ টি মন্তব্য