শবে বরাত : ইবাদতের মোড়কে নির্ভেজাল বিদআত

লিখেছেন লিখেছেন মিনহাজুল ইসলাম মোহাম্মদ মাছুম ২২ মে, ২০১৬, ০৭:৪২:৩৯ সন্ধ্যা

মুসলিম উম্মাহর একটি অঞ্চলের বিশাল জনগোষ্ঠী “শবে বরাত” নামক ইবাদাতটি পালন করে আসছে কয়েক শতাব্দী ধরে। আমাদের প্রিয় বাংলাদেশসহ উপমহাদেশের কয়েকটি দেশে পালিত হয় মহাআয়োজনে। ভাগ্য রজনীখ্যাত রাতটির গুরুত্ব তাদের কাছে এত বেশি যে সম্ভবপর মহাসমারোহে পালিত হয়। মিডিয়ার ভাষ্য অনুযায়ী, ধর্মপ্রিয় মুসলমানগণ রাত জেগে যথেষ্ট ভাব-গাম্ভীর্যের মাধ্যমে রাতটি পালন করেন। পরদিন যথারীতি সরকারী ছুটিও থাকে। প্রশ্ন হচ্ছে, প্রচলিত এ ইবাদতটি কতটুকু শরীয়ত সম্মত? আর শরীয়ত সম্মত না হলে আর কতকাল ভুলের পাশে মুসলমান আবদ্ধ হয়ে দিকভ্রান্ত হবে? জন্মগত মুসলমান হিসেবে ঈমানের ছিটে ফোঁটা যা অবশিষ্ট থাকে তা ধর্মের আবরণে বিদআত পালনের মাধ্যমে বিনষ্ট হয়ে যাচ্ছে। আসুন দেখি শরীয়ত কী বলে?

আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তাঁর প্রদত্ত দ্বীনকে সহজ পদ্ধতি পালন করার জন্য নবী ও রাসুল প্রেরণ করেন। এর ধারাবাহিকতায় নবী মুহাম্মদ(সা) এবং দ্বীন আল্ ইসলামকে আমরা পাই। সর্বশেষ পূর্ণাঙ্গ জীবন বিধান হচ্ছে ইসলাম। সূরা আলে ইমরানের ১৯ নং আয়াতে এরশাদ হয়েছে,

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ

“নিঃসন্দেহে আল্লাহর নিকট গ্রহণযোগ্য দ্বীন একমাত্র ইসলাম।”

সূরা মায়েদায় এরশাদ হয়েছে,

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا

“আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীনকে পূর্নাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করে দিলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্যে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।” (আয়াত-৩)

শরীয়তের সংজ্ঞা হচ্ছে, “মহান আল্লাহ দ্বীনের ইবাদাতের পদ্ধতি, নিয়ম-কানুন, হালাল-হারাম এবং বৈধ-অবৈধের যে সীমারেখা প্রদান করেছেন তার সমন্বিত রূপই শরীয়ত।” Shariah means : “The detailed code of conduct or the canons comprising way and modes of worship, standers of morals and the life and laws that allow and prescribe that judge between right and wrong.”(Towards understanding Islam)

রাব্বুল আলামীন তাঁর হাবীবের মাধ্যমে দ্বীনের পূর্ণতা প্রদান করেছেন এবং শরীয়তের সকল দিক ও বিভাগ পূর্ণরূপে প্রদর্শিত ও বাস্তবায়িত করেছেন। ফলে দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু সংযোজন বা বিয়োজন করার কোন সুযোগ কিয়ামত পর্যন্ত নেই।

শরীয়তের মুল উৎস কুরআন এবং হাদীস। এছাড়া ইজমা ও কিয়াসকেও উৎস হিসেবে চিন্তাবিদগণ বলে থাকেন। আলোচ্য মূল বিষয় ”শবে বারাত” নামক ইবাদাতটি উম্মাহর ইজমা নয়। একটি বিশেষ অঞ্চলের লোকদের মাঝে তা সীমাবদ্ধ।

শাবান মাসের মর্যাদা দিতে আল্লাহর নবী (সা)। তিনি এ মাসে বেশি সাওম এবং ইবাদতে লিপ্ত থাকতেন। অবশ্য অন্যান্য মাসেও তার কমতি ছিল না। “শবে বরাত”এর উৎস বা পালনীয় হিসেবে যে দলিল “শবে বরাত” পালনকারীরা দেন। তা বুঝতে কোন ইসলামী চিন্তাবিদ, মুফাসসির ও বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন নেই। সূরা দুখানের ১-৪ আয়াতের ব্যখ্যা এবং কয়েকটি হাদীস যা হাদিস বিশারদদের কাছে কম গ্রহণীয় বলে প্রমাণিত।

“হা মীম। শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের। নিশ্চয় এটা অবতীর্ণ করেছি এক বরকতময় রাতে। আমি তো সতর্ককারী মাত্র। এই রাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থিরকৃত হয়।” (আয়াত : ১-৪)

এ আয়াতের লাইলাতুল মুবারাকা বা বরকতময় রাতকে তারা লাইলাতুল বারাআত বলতে চান। অথচ এত সরল আয়াত এখানে বলা হয়েছে এটা অবতীর্ণ করেছি বরকতময় রাতে। কুরআন নাযিলের মাস রমজান। সূরা বাকারার ১৮৫ নং আয়াতে বলা হয়েছে, “রমজান মাস, যাতে নাযিল করা হয়েছে আল্ কোরআন।” সূরা আল্ কদরে বলা হয়েছে,

نَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

“নিশ্চয় এই কুরআন নাযিল হয়েছে লাইলাতুল কদরে।

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

তুমি কি জান লাইলাতুল কদর কি?

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

লাইলাতুল কদর হল হাজার মাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।” (আয়াত : ১-৩)

এত সরল সুন্দর কথা আর কি হতে পারে? না বুঝার কি থাকতে পারে? কুরআন নাযিল হয়েছে এক বরকতময় রাতে। সেই রাতটি হল রমজান মাসে। আর শা’বানের মধ্য রাত্রিকে যদি শবে বরাত ধরা হয় তাহলে কি দাঁড়ায়? কুরআন নাযিলের রাত বা রমজান মাস বলা যাবে কি? শাবান মাসে কুরআন নাযিল হয়েছে? তাবেয়ী ইকরামা (র)এর মত অনুসারে কেউ কেউ বরকতময় রাত বলতে শবে বরাত বুঝিয়ে থাকেন তাহলে কুরআন-হাদীসের ভুল ব্যাখ্যা হবে। কারণ শবে বরাতের রাত্রে কুরআন নাযিল কুরআন -হাদীসের সুস্পষ্ট দলিলের পরিপন্থী। ইমাম কুরতুবী (র)তাঁর তাফসীরে বলেন, “কোন কোন আলেমের মতে ‘লাইলাতুম মুবারাকাহ’ উদ্দেশ্য হল মধ্য শা’বানের রাত। কিন্তু এটা একটা সম্পূর্ণ বাতিল ধারণা।”

ইমাম আবু বকর জাসসাস ‘আহকামুল কোরআন’ গ্রন্থে বলেছেন, “লাইলাতুল কদরের ৪টি নাম রয়েছে, তা হল : লাইলাতুল কদর, লাইলাতুল মুবারাকাহ, লাইলাতুল বারাআত এবং লাইলাতুল সিক।’’ (সূরা আদ-দুখানের তাফসীর) ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাওকানী তাফসীরে ফতহুল কাদীর এবং ইবনে জরীর তাবারীও তাফসীরে তাবারী শরীফে অনুরূপ কথাই লিখেছেন। শবে বরাতকে “ভাগ্য রজনী’ হিসাবে মেনে নিয়ে অনেকে বিশ্বাস করেন হায়াত, মওত ও রিজিক বন্টনের বিষয়ে ফয়সালা করা হয়। অথচ লাইলাতুল কদরেই তা হয়।

হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একরাত্রে আমার পাশে রাসূল (সা)কে না পেয়ে তাঁর খোঁজে বের হলাম। এক পর্যায়ে তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে পেলাম। তিনি আমাকে দেখে বললেন, আয়েশা! তুমি কি মনে করেছো যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা) তোমার প্রতি অবিচার করবেন? তখন আয়েশা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল(সা)! আমি মনে করেছি হয়ত আপনি আপনার অন্য কোন স্ত্রীর নিকট গমন করেছেন। অতঃপর রাসূল (সা) বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ শা’বানের মধ্য রাত্রে প্রথম আকাশে অবতরণ করেন এবং বনু ক্বালব গোত্রের ছাগলের লোমের চেয়েও অধিক সংখ্যক লোককে ক্ষমা করে দেন।” (তিরমিযী) উক্ত হাদীসটি ইমাম বায়হাকী তাঁর “শুয়াবুল ঈমান” গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

হযরত আলী ইবনে আবু তালেব (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূল (সা) বলেছেন, “যখন শা’বানের মধ্যরাত আসে তখন তোমরা জেগে সালাত আদায় করবে আর দিবসে সাওম পালন করবে। কেননা আল্লাহ তায়ালা সূর্যাস্তের পর দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করে বলেন, কোন ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছ কি? আমি তাকে ক্ষমা করব? কোন রিয্ক প্রার্থনাকারী আছ কি? আমি তাকে রিয্ক দেব? কোন বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আছ কি? আমি তাকে বিপদমুক্ত করব? এভাবে ভোর পর্যন্ত ঘোষণা দিতে থাকে।” (ইবনে মাযা ও বায়হাকী) আলবানী এ হাদীসকে দুর্বল এবং অগ্রণযোগ্য বলেছেন। কারণ এটি অপর সহীহ হাদীসের বিরোধী হওয়ায় এটি পরিত্যাজ্য। সহীহ হাদীসটি হাদীসে নুযুল নামে পরিচিত, যা ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাদের কিতাবে সংকলিত করেছেন।

হাদীসটি হল : হযরত আবু হোরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত, নবী করিম (সা) বলেছেন, “মহান আল্লাহপাক প্রতি রাতের এক-তৃতীয়াংশ বাকী থাকতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন এবং বলতে থাকেন কে আছ আমার কাছে দু’আ করবে। আমি দু’আ কবুল করব। কে আছ আমার আছে চাইবে? আমি দান করব? কে আছ আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে? আমি তাকে ক্ষমা করে দেব।”(বুখারী ও মুসলিম) হাদীসটির বক্তব্য শা’বানের মধ্য রাত্রিতে আল্লাহ ঘোষণা করেন এবং হাদীসে নুযুলের বক্তব্য আল্লাহ প্রতি রাতে এভাবে ঘোষণা করেন। সুতরাং সহীহ হাদীসের বর্ণনায় যেখানে আল্লাহপাকের অবতরণকে আম করা হয়েছে, সেখানে দুর্বল হাদীস দিয়ে খাস করা যাবে কি?

হযরত আয়েশা (রা) বর্নিত হাদীসটি যদিও শবে বরাতের ভিত্তি হিসেবে ধরি, তাহলে কী দেখি? আল্লাহর রাসূল (সা) জান্নাতুল বাকীতে মৃতদের কবর জিয়ারাত করছেন। যদি এ ইবাদতটি সর্ব সাধারণের জন্য শরীয়তের বিষয় হলে তিনি সবাইকে এ ইবাদাত করার জন্য নির্দেশ কি দিতেন না? আল্ কুরআন বলছে,

“সৎকর্ম ও খোদাভীতিতে একে অন্যের সাহায্য কর।” সূরা মায়েদা-২ তাহলে সৎকর্ম পালনের জন্য একে অপরকে কি উৎসাহিত করতেন না?

প্রিয় বন্ধুগণ, আল্লাহর রাসূল (সা) এর ২৩ বৎসরের নুবুওয়াতী জীবনে কোন দিন কি মক্কার মসজিদুল হারাম এবং মদীনার মসজিদে নববীতে সাহাবীগণকে নিয়ে একত্রিত হয়ে “শবে বরাত” পালন করেছেন? যদি না করে থাকেন, তাহলে তা পালন করে আমরা কি নবীজী (সা)এর বিরুদ্ধাচরণ করছি না? বলুন তবে আমরা কেমন নবীর উম্মত?

আল্লাহর রাসুল উম্মতকে দ্বীনে নতুন কিছু সংযোজন করার ব্যাপারে বার বার সতর্ক করতেন। তিনি বলতেন, “সর্বোত্তম বাণী হল আল্লাহর কিতাব, সর্বোত্তম পথ-নির্দেশ হলো রাসূল (সা)এর প্রদর্শিত পথ, আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনে নবআবি®কৃত কাজ।” দ্বীনে নবআবি®কৃত কাজ বিদআত, বিদআত মাত্রই গোমরাহী এবং প্রত্যেক গোমরাহীর স্থানই হচ্ছে জাহান্নাম।” (মুসলিম)

কথা হচ্ছে, মানুষ মাত্রই আল্লাহর বন্দেগীর প্রতি আনুগত্যশীল। শয়তান যখন কোন ব্যক্তিকে খোদাদ্রোহী কাজ করাতে পারে না, তখনবেশি বেশি নেকি ও সওয়াবের আশায় মানুষকে ধর্মের মোড়কে বিদআত লিপ্ত করে। সুতরাং শরীয়ত বিরোধী শবে বরাতের আয়োজন করা থেকে সচেতন হওয়ার সময় এসেছে। যে কাজ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাহাবীগণ তথা খোলাফায়ে রাশেদীনের ত্রিশ বৎসরেও পালন করার কোন দলিল নেই-তা পালন করার কোন মানে নেই। আল্লাহপাক আমাদের সঠিক বুঝ দান করুন এবং শিরক ও বিদআত থেকে আমাদের ঈমানকে হেফাজত করুন। আমিন।

=====

আরো দেখুন : মাহে শাবানের মর্যাদা- শবে বরাত না লাইলাতুন নিস্ফে মিন শাবান

বিষয়: সাহিত্য

১৫৪২ বার পঠিত, ২৬ টি মন্তব্য